这一次，博拉多杰大师亲自邀请，也许能够登堂入室，接触到一些内幕和秘密了吧？
     “你要多加小心，水车帮和神鹰会的人随时都会出现。还有，胖子也可能就藏在大昭寺左近，尽量不要出门，要央金把好门口。”我仔细地叮嘱夏雪。虽是暂别，却仿佛有太多的事放心不下，许多话一起涌到嘴边来了。
     “我们都要谨慎小心——”夏雪微笑着握住我的手，“渡尽劫波，一起平平安安地回港岛去。陈风，我相信只要咱们联手，就不会在任何困境面前却步。记住，随时保持联络，我等你回来。”
     那块金砖已经收在她的旅行箱里，连番诡变之后，黄金也无法令我们动心，只是沉潜而冷静地思索着下一步要走的路。
     我给卫星电话换了一块刚刚充好的电池，然后简单地洗漱，与仁卓一起乘计程车出城西去。
     黄金虽好，却收买不了我和夏雪，此行只是为了聆听博拉多杰大师的教诲。“世界毁灭”是个空泛而广义的话题，其实在世界预言奇书《诸世纪》上已经有了多次提及，但我们伟大的地球到目前为止还是好好的，健康而有序地发展，不为那些骇人听闻的预言所动。我希望今天听到的又将是一次空谈，因为这种噩梦某一天成真的话，上至美国总统，下到升斗小民，任谁都无力承受。
     车子出了拉萨城，空气和景色都变得干燥、单调起来。我取出一副护目雪镜戴上，再把棒球帽的帽檐拉低，闭着眼睛深陷在计程车后座里。
     司机正在拨弄车载收音机，最终定在一个音乐电台上，一首又一首地播放着流行歌曲。
     “陈先生是从港岛来的，再之前呢，又是在哪里旅行？去没去过藏地的最西边？”仁卓挑起了话题。
     “最西边，大师指的是哪里？”我沉着地反问。
     “日土县附近，班公措风景区。”仁卓毫不拐弯抹角。
     日土县，藏语意为“枪叉支架状山下”，地处西藏西北部、阿里地区西北部，是藏地的边境县之一。喀喇昆仑山和冈底斯山支脉横穿日土县，所以这里被称为“世界屋脊的屋脊”，平均海拔四千五百米左右，最高海拔为六千八百米，出产砂金、铅、铬铁矿、硼砂、食盐等。
     日土县属半农半牧县，交通便利，新藏公路贯穿全县，可通狮泉河、日喀则、拉萨、新疆维吾尔自治区。
     这一系列枯燥的数据都是没什么意义的，最重要的是燕七遇到海市蜃楼时，地点就在克什米尔高原东侧的日土县境内。

11博拉多杰大师的顿
更新时间:2010-7-28 14:53:24字数:3571

    11博拉多杰大师的顿悟幻境
     我摇摇头：“没有。”
     仁卓的眉头立刻紧皱起来：“那就怪了，博拉多杰大师说，他要跟你讲的是发生在日土县的一件怪事。如果你没去过那里，对你讲这些，又有什么用？”
     我没有回答，尽量让自己处于“少说、少做、多问”的行事模式里。仁卓和博拉多杰大师的思想境界根本不在一个层次，后者要做的事，他怎么会猜出究竟？
     很快，计程车便停在了乃琼寺门外。
     天是那么蓝，以至于我摘下护目镜、开门下车后，心情突然变得爽朗清净起来。近年来，拉萨城区开发建设速度极快，必然带来了某种程度的空气污染，在那边看天，绝对无法收获跟这边同样的心情。
     仁卓带着我穿过长廊，随着寺僧们沉潜的诵经声一路向北。
     “大师在舍身井旁等我们，我的任务只是带你前去，然后就得告退，无法聆听大师的教诲了。”仁卓虽然已经很老了，但一提到博拉多杰大师时，脸色总会不自觉地变得非常虔诚严肃。
     我去过舍身井，那只不过是一口很普通的老式水井，它被一圈青石井栏围住，防备游客们太靠近井口出事。现在，舍身井的水位已经极低，乃琼寺的后厨僧人们早就放弃了汲取井水做饭的打算，全部采用了来自拉萨城的自来水。上次我曾看过，水面约在井口向下的七米位置，井壁长满青苔，井筒幽深晦暗，给人以阴气森森之感。
     身在乃琼寺中，时时处处感觉到它的“小”，与同在这片山坡上的哲蚌寺简直不能同日而语。哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。哲蚌寺的藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”，座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，为中国藏传佛教格鲁派六大寺之一。公元一四零九年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的背景下创立起来的。
     “陈先生在想什么？”仁卓忽然停步回头。
     我冷冷地摇摇头，一路过来，他的话多得简直跟他的年龄不相匹配了，三句话不离“博拉多杰大师要告诉你什么事”这个敏感话题。
     “据说，格培乌孜山下面埋藏着一个巨大的黄金宝库，有缘人能够通过特定的方式进入那里，然后得到自己想要的东西。陈先生，我猜大师就是要对你说这个宝库的秘密，你真是太幸运了，竟然能远在千里之外就得到大师的眷顾，并成为他传承衣钵的弟子。”仁卓立在乃琼寺的后门前，脚踩高大的古槐木门槛，发出一阵啧啧赞叹声。
     我静静地看着他，看这个白眉老僧能做出什么样惊世骇俗的举动来。
     “请吧，博拉多杰大师在等你呢。”在我的逼视下，仁卓终于意识到了自己的过分举动。
     格培乌孜山与藏地其它连绵的大山没什么不同，而地位尊崇、光芒万丈的哲蚌寺也令乃琼寺相形见绌，只能静静地蛰伏在山坡一角。
     仁卓的话说得太直白了，如果山底下真的埋藏有那样一个宝库，则探险者们的金属探测器早就将这里戳得遍地深孔、一步一洞了。
     出了后门，是一小块青石板铺就的平坦广场，舍身井就在广场的最北端。
     我首先看到的是一辆高背轮椅，就停在井栏旁边，走到近处，才看清灰色毛毯覆盖下的一个古稀老僧。他的双手无力地搁在轮椅的扶手上，手背上的老年斑密密麻麻地覆盖在焦褐色的皮肤表面，并且枯瘦如鸡爪般的十指一直都在瑟瑟地颤抖着。
     “大师，陈先生到了。”仁卓握住老僧的手背，轻轻拍打了两下，又一次重复，“大师，我已经把陈先生请来了。”
     我走到轮椅的正面，那老僧正吃力地抬起头，浑浊的眼球在浮肿的眼皮下艰难地转动着。他实在是太老了，牙齿、胡子和眉毛已经全部掉光，两颊也深深地凹陷下去，露出伶仃突兀而且瘦骨嶙峋的颧骨来。
     青石井栏干干净净的，黑洞洞的井筒宛如一张深不可测的大嘴，冷对着藏地的蓝天白云。
     “据说，二十世纪的战乱时期，哲蚌寺看管财物库房的僧人们把金银珠宝都投入到了这口井里，以反抗二战侵略者们的疯狂掠夺。当时他们总共用十五头骡马搬运了二十趟，才把金砖、银元宝、珍珠、翡翠全部运完，那些东西投入井下后，竟然让水位上升了九米，几乎要从井口溢出来。最后，为了保守这个秘密，所有参与此事的僧人全部自刎于井中，井水变为血水，而后财宝被哲蚌寺秘传的‘舍身佛障眼法’永久地封印起来，再也找不到了。”仁卓打破了冷场，再次重复着乃琼寺舍身井的古老传说。
     那个传说曾被拉萨的一些藏地户外运动公司印在海报宣传册上，作为招徕游客的花招之一。
     “你……走，他留……留下。”老僧猛地抬起右手，指向仁卓，喉咙里像安了一个老旧的风箱似的，呼呼啦啦响个不停。他的汉语说得很不标准，中气也极度虚弱，说不定一口气上不来，就要与世长辞了。这种状态下，他要真想见我，完全可以在僧房里会面就好了，没必要跑到风大气寒的后山坡来。
     仁卓顺从地躬身行礼，然后走向寺门。
     我注意到轮椅左侧扶手的下面，吸附着一块纽扣大小的金属物体，那是仁卓刚刚弯腰问候老僧时瞬间留在那里的。
     “窃听器？传声器？”我自嘲地冷笑起来。承蒙仁卓看得起，要偷听我和博拉多杰大师的谈话，但我也许要让他失望了，因为自己对乃琼寺的宝藏一无所知，只是过来恭听大师教诲的。
     哲蚌寺的钟声、诵经声随风而来，仰面望去，重重殿宇掩映在群峰之中，各色经幡因风起舞，那座以白、红、黑三色构建出的巍峨建筑以深绿色的大山为背景，无时无刻不显现出数百年藏地古寺卓尔不凡、尊贵威严的仪态风范来。
     在西藏建筑中常用的白土、红土、黑土，都产于西藏本地。白、红、黑三色的应用，集中体现了世界的三个层次，即天上、地上、地下，每一种颜色都是献给一位神的。
     西藏建筑应用白色，一方面来自对原始神灵家庭之一的“天上神”（即“白年神”）的崇尚，一方面来自佛教的影响。

　　请记住本书首发域名：www.llskw.org。来奇网电子书手机版阅读网址：m.llskw.org