在此之前，港岛几大社团的大人物比较推崇藏地出品的卡瓦刀，其刀鞘一般装饰着镂空工艺的图案，古朴而精美，藏刀出鞘后寒光闪闪、威风凛凛。“卡瓦”藏语译为“辟邪”，卡瓦既是一个铸刀家族的名号，又象征着藏地的神山梅里雪山主峰卡瓦博格，因此给卡瓦刀注入了深刻而又神秘的藏文化内涵。卡瓦家族世世代代以打铁为生，至今制刀历史已接近二百年，是全香格里拉乃至全藏区历史最悠久的制刀剑世家。
     “仁卓和那计程车司机都喜欢这柄刀，不过其中含义却不尽相同。按我的理解，小刀出鞘时，仁卓就会产生幻觉——”我知道当时乃琼寺前的那一幕非常难以理解，但我发誓的确是看到了仁卓眼珠上的影子。
     “你已经说过了，我相信你所说的一切，无论听起来有多荒谬怪诞，真的。”夏雪微笑着打断我，“见识过沉潜于窝拉措湖底的香巴拉之城后，还有什么东西能更令人感到震惊呢？”
     她再次拔刀，平举到眼前，凝视着铁青色的刀锋。
     此刻，她的眼珠上映出的只是一柄小刀，绝不像仁卓那样。
     “世人多心，善恶不分，全因心魔迷窍。若不得搭救，早晚堕落；若甘愿堕落，有谁能救？我想，那起舞的女子是藏在仁卓心里的，正是因为这个无法根除的心魔，他才会变得以虚藏实、以白计黑、以无期有，直至神魂颠倒，不明白自己要做什么。他的境界，比博拉多杰大师差了数层，但即便是以博学多才、心思睿智著称的一代高僧，也始终没能挣脱心魔的束缚，只保存了这柄刀，却不再探索它从何处来、它将用在何处。”夏雪长叹，为了藏族人民又失去了一位得道高僧而感慨。
     这些终生修行的藏传佛教高僧都是不可多得的藏文化瑰宝，每少一位，都是中国文化界的巨大损失。
     我曾将名片留给仁卓，至于他会不会打电话来，完全是个未知数。
     “好好保存它，看那计程车司机能带给咱们什么惊喜？”我把小刀先压在枕头下面，和衣而卧。今天实在太累了，现在只想躺下来好好睡一觉，为明天的工作而调整好心情。
     按照我们之前商定好的，夏雪睡套间，我睡外间，不管央金怎么猜度我们，总之举头三尺有神明，只要心怀坦荡，彼此对得起良心就行了。
     直到第二天醒来，我才打电话给方东晓。夏雪劝得很对，催促方东晓根本就于事无补，毕竟瑞茜卡是个拥有独立思想的成年人，她要做什么，无需其他人同意。
     如我所料，方东晓的声音非常沮丧：“陈风，我万分抱歉，竟然把瑞茜卡丢了。刚刚警方来过电话了，怀疑这件绑架案的背后主使者就是尼泊尔神鹰会。机场大厅西边门的监控录像表明，三名颇像女扮男装的神秘人物挟持着瑞茜卡离去，上了一辆黑色的奔驰轿车，开向加德满都城里。现在，警方在等绑架者打电话提条件，我已经知会各方，任何行动都务必以保证瑞茜卡安全归来为前提。”
     我感到一阵心寒，如果确定这件事是神鹰会做的，尼泊尔警方就无能为力了。他们既然能够任凭神鹰会横行北部边境线，又哪来的力量应付绑架事件？
     “方叔，至今仍未接到任何绑架者的电话或信函吗？瑞茜卡随身携带的物品中有没有值得怀疑的财物资料之类？”我试着排除一切瑞茜卡因自身原因遭到绑架的可能性。
     “没有，瑞茜卡连笔记本电脑和数据存储卡都没带，随身只有一只旅行箱，我已经里里外外翻检过。唉，这世界变化太快了，我们这些老江湖几年不离开港岛，都没法应付外面的风雨了。”方东晓沮丧地轻声叹息着。
     我只能低声安慰他，同时想到那京将军指使手下如此行动，大概是“项庄舞剑、意在沛公”，矛头直指向我。
     “陈风，我订了下午的机票，直飞你那边，反正失踪案全盘由尼泊尔警方接手，我就是留着这里也帮不上忙。据夏小姐说，燕七的身体已经无碍，并且早就偷偷溜掉了——这是件好事，其实我之前还欠大侠燕赵一个人情，这次空跑一趟，也算还了人情，还能顺便见见你，聊聊邵、司马、顾他们几个人的事。”方东晓强颜欢笑，通知我下一步的行踪。
     我当然希望他能及时过来，也许有他的超强读心术帮助，就能揭开乃琼寺的秘密了。
     门外，朝霞万道，又是一个晴朗的藏地之晨。
     结束通话后，我简单地梳洗一下，一个人走向大昭寺。夏雪留在小旅馆内会相对安全一些，我希望在这种山雨欲来风满楼的关键时刻，两个人中至少要保证其中一个是远离险境的。
     大昭寺日复一日、年复一年的朝拜活动仍在进行，正像中国古诗中说的——“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”朝拜者仿佛涨落不休的潮水，一拨去了一拨又来，从未间断过。跪跪起起之间，大昭寺门外的青石板才被打磨得光可鉴人，大部分上面都留下了深深凹陷的膝盖头痕迹。
    藏地一直流传“先有大昭寺、后有拉萨城”之说，可见大昭寺在拉萨市具有绝对的中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。大昭寺著名的喇嘛尼玛次仁曾经亲口说过：“去拉萨没去大昭寺就等于没去拉萨。”在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，朝拜者在大昭寺门口磕长头的场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。
    环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈被称为“囊廓”；环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街；以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。以上从内到外的三个环型，便是藏民们进行转经仪式的路线。
     初来拉萨时，我和夏雪曾多次从大昭寺金顶俯瞰寺前的广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽，春夏之交，相映成趣。
     大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东向西的，高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，所有进入寺内的藏民们无不神情虔诚地参拜转经。
    

16特洛伊出现
更新时间:2010-8-2 9:17:38字数:3668

     16特洛伊出现
    眼下，我慢慢踱着步进入大昭寺前面的小广场，又一次瞻仰着大昭寺的全貌。在我的旁边，就是那块著名的“唐蕃会盟碑”。拉萨旅游杂志上说过，那块碑高三点四二米、宽八十二厘米、厚三十五厘米，是唐长庆三年(公元八二三年)用藏汉两种文字刻写的。
     历史记载，公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革；务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切。现在碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。
     碑的旁边，就是据传由文成公主亲手种植的那棵古柳，被当地人称为公主柳。
     每次看到这棵树，我都会感到当年远嫁藏地的大唐文成公主在藏族人心里有着至高无上的地位。她为藏地带来的不仅仅是和平、吉祥、财富和先进生产力，而且具有某种神祗一样的光辉力量。正如《西藏镇魔图》所体现出来的那样，是她亲自勘察测绘，做出了镇压三眼族魔女的正确决定，才有了今日万民朝拜的大昭寺。
     今时今日，我们能做的，就是按照《西藏镇魔图》上的指引，坚定自己的信仰，继续剿灭三眼族魔女的行动，直至将藏地的隐患彻底消弭。
     “别动。”一个硬梆梆的枪口突然顶在我的左肋下，三名身着破烂藏袍但却满脸凶相、体魄健壮的年轻人从三个方向围住了我。
     “跟我们走，别出声，别想逃跑，否则就送你升天。”站在我左侧的年轻人再次开口，他的右手插在藏袍的破洞里，短枪也遮掩在衣服下面。他的两颊和下巴上满是毛茸茸的络腮胡须，黑眉紧压在一双骨碌碌乱转的三角眼上，一看就知道绝非善类。
     另外两人的胸前衣服也被枪口顶起了一小块，脸上同样不苟言笑，两双眼睛死死地瞪着我。
     “有话好说，当心走火。”我没感到太吃惊，相反的，敌人毛毛躁躁地出手，正中我的下怀。三个人、三柄手枪并不可怕，我希望他们能做我的引路石，让我看到更多隐蔽在黑暗中的东西。
     “跟我们走，出寺，向北拐。”络腮胡年轻人举起左手，摸了摸鼻尖，故意将手腕上的展翅神鹰纹身亮给我看。
     我耸耸肩膀，轻轻松松地一笑：“是神鹰会的兄弟？

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