周围的还有一片空地，是九林禅院的偏院与后院尚未修造，只修了山门与正殿的主体建筑，看来半年时间整座寺院的规模尚未建造完整，要等到将来慢慢的再扩建完善。
　　走进寺院感觉也很奇特，不似千年之后的现代寺庙，山门殿两旁立了四大金刚，但是正中却是一条直通道，没有前弥勒后韦陀的造像。穿过山门是青石铺地的天井，四面屋檐都向这一天井延伸，抬头看见天是“方”的。
　　可以想像一下，下雨天水会顺着飞檐都流到这个天井来，方形的天空会挂下四道水帘。天井的正中地面上有一块圆形的大青石，圆心部位稍稍凹陷，上面开有两个对称的小孔，直径比拇指稍粗。梅振衣知道这下面是一口井，圆形的井口很窄并且被圆石盖上了，这是一口风水井。
　　智诜禅师将天圆地方之象倒转，在寺庙正殿前做了个天方地圆局，以承接天枢地气，果然是一等一的风水大师。
　　走入正殿，也就是一般寺院所谓的大雄宝殿，又发现其中的格局与普通大殿完全不同，左右较窄前后很深，并且通过巧妙的设计，自然分隔成前后两进。进大殿首先只能看见正中神坛上的一尊塑像，却分辨不出是哪一尊佛或菩萨。在普通老百姓眼中看来，神坛上的诸佛菩萨各种像长的都差不多，要根据后面的绘画、旁边的侍者像、菩萨本人的装扮以及手持的法器，还有帷幔上垂的锦帘字迹以及香案上的牌位，才能分辨出来。
　　但是这一尊塑像。周围没有这些参照，只是孤零零的一尊，全身披着锦缎，梅振衣也看不出来供的究竟是哪路菩萨？好像它就是一座“通用化、大众化”的佛门造像。
　　正殿左右两侧的墙根有一溜位置下比砖地高出一阶，显然也是安放造像的底座，但此时还是空地，也不知道将会塑哪些罗汉、金刚的像？因此走进正殿的第一进，只能看见正中那座身份不明的塑像。
　　转过这座法坛，没有院落没有台阶。直接进入大殿的第二进。与前面的空空荡荡相比，这里面的布置可就是满目琳琅了。两侧塑着十八座金身罗汉，左右各九，正中是释迦牟尼佛，左右墙角处是骑着青狮、白象的文殊与普贤二位菩萨，也是一左一右。
　　大殿的第二进是个假二层。什么叫假二层呢？很多种古典建筑，从外立面看与从内部结构看层数是不一样的，这座大殿不是楼房，但是第二进从里面看却说不清是一层还是两层。在左右十八罗汉像上方，还挑空了一层阁楼状的回廊。前有没设梯子，这回廊是上不去的。在回廊的栏杆上悬挂着很多幅画像，需要仰头才能够看清。
　　左右各有十七幅画像，左手边第一幅是佛祖释迦摩尼灵山说法图，第二幅是面带微笑的禅宗初祖摩诃迦叶尊者，一字排开，左手最后一幅是禅宗十六祖罗罗多尊者。然后转到右手这一侧，最后一幅是禅宗十七祖僧伽难提尊者。再倒着排回来，一直到禅宗三十二祖，也就是中华禅五祖弘忍大师。右手最前面，与左手第一幅释迦摩尼灵山说法图相对的位置，只挂了一幅装裱好的白纸，上面没有一丝墨迹，这幅留白之画在弘忍像旁边，却不知为谁人而留。
　　这一次接到请帖来观礼的有上百人，其中有一半是各地赶来的僧人。智诜禅师率领僧众在九林禅院门外一一致谢，并不对谁有过分的热情，也不刻意冷落何人。这么多人在寺院中肯定坐不下，在寺院外的空地上临时搭有结缘的竹棚，旁边还支有煮茶的灶炉，来宾先参观寺院，然后再到竹棚里喝茶。
　　梅振衣跟着参观的人流走进九林禅院，进入大殿第二进，沿着上方悬挂的画像一路看下来，芜州刺史程玄鹄陪着他。程玄鹄也是位饱学之士，一路指点介绍画像中的各位佛门尊者，这些就是禅宗传承的谱系图，他着重介绍了其中的龙树大士与菩提达摩的生平事迹。
　　在他们身后，张果与星云师太并肩而行，一直在向师太请教画像上的各种典故，师太答得很耐心，张果听得也很认真。
　　一转弯走到右手边弘忍的画像前，发现画像下面特意摆放了一个小香案，智诜禅师与一位中年僧人正在礼拜。梅振衣很知趣的没有走近，远远地站在一旁。等拜完了，只听那位中年僧人起身对智诜道：“师兄，你建了这座寺院，打算将衣钵传承留在此处吗？”
　　智诜点头道：“是的。”
　　中年僧人又道：“你留下玄奘法师的紫金钵，但禅宗信衣木棉袈裟并不在此处，来日信衣归宗门，为何不归嵩山少林呢？”
　　智诜禅师：“少林、九林，皆是禅林。”
　　中年僧人：“我初入芜州，也查觉出此是非常之地，你建的这座九林禅院，大殿正座法坛空待，必有深意吧？”
　　智诜禅师：“将来有缘，信衣归于此处，还要招一位住持镇守。师弟行游天下，有何人要推荐吗？”
　　中年僧人：“菩提、波罗，皆是佛缘，当来自来，不必推荐。”
　　这位与智诜说话的中年僧人相貌甚是平凡并不引人注意，神色也是平和中自有悲悯之态，站在那里隐约却有一种自然流露的宗师气象。梅振衣只看了一眼，就止住了以神识试探的念头。这时旁边有一人走过去道：“小和尚，你也来了？”
　　再看清风已经溜达过去了，很自然的与那位中年僧人打招呼，居然开口叫他小和尚。那中年僧人微微一笑，合手施礼道：“原来是清风童子，好久不见。”
　　清风：“上次见你就是在谈衣钵，这次见你，又和沙和尚谈衣钵，衣钵衣钵，非一衣一钵，可惜呀，为什么有那么多人纠缠不解？”
　　中年僧人：“世人若皆已彻悟，何需弘扬真法？若如此，菩萨也不会发下尽渡世人的宏愿。”
　　智诜禅师也微笑道：“开道场，有佛法僧三宝。说三宝者，既非三宝，是名三宝。无非假借道场宏法，法是真，道场是空，但无此空不便印彼真。”
　　这两个和尚一开口说的就是佛法，清风也笑了：“不和你们说这些，智诜，此处法坛虚座以待，是想请小和尚来做住持吗？”
　　中年僧人摇头道：“非我，应另有其人。”
　　清风盯着中年僧人仔细看了几眼：“这么说，那位来者可了不得啊。”
　　中年僧人：“了得了不得，空门无差别，无非是清风童子你有此分别心。”
　　清风摇头：“这话与我没关系，既然这么说，你让沙和尚在大街上随便拽一个人，剃了头就来当住持得了！”
　　智诜与中年僧人闻言不禁相顾莞尔。清风抬头看了看弘忍画像旁边那幅空白之像，又低头看了看中年僧人，似笑非笑道：“圆寂之后，才能挂上去啊，这一点，我亦深为赞同。”
　　智诜与中年僧人一起合什道：“善，此乃空中见性。”
　　清风又问：“究竟是什么人会来住持？”
　　智诜笑答：“贫僧一开口不就已经告诉你了吗？”
　　清风眨了眨眼睛，没再说什么就出去了。梅振衣也上前行礼，特意对那位中年僧人道：“大师，久仰了！今日一见，果见平凡风采啊！”
　　说到这里，那位中年僧人是谁啊？空白的画像又是留给谁的？如果九林禅院还能保存到千年之后的当代，那幅画像上理所当然应该是禅宗第三十三祖、中华禅六祖慧能。只不过此时画像是空的，而慧能本人站在画像下与智诜说话——慧能这次也被智诜请来了，而清风也认识他。
　　梅振衣走出九林禅院，远远来到寺院后的凤凰坡上，就是他当初纵马跃入城中之地，暗中取出了指妖针，神识锁定九林禅院凝神施法。他发现这座寺院的建造，并未截断自九连山往句水河方向的地脉，也没有占尽天枢地气，非常巧妙的立于地脉中枢，就像建在河流中的一座小岛，既能借灵枢之气，又能镇住地气升腾。
　　他笑了笑收起指妖针，到竹棚那边去饮茶，命下人供奉寺院三十六扇吉祥软草蒲团。在茶棚那边又碰见了舅舅柳直，小声说了几句，柳直也命人送上了九林禅院这一片地方的地契。这些算是上门观礼的贺礼了，柳家也把地皮捐献了。
　　看这间寺院的建造格局，智诜禅师并无恶意，听他与慧能的谈话，这二位都是得道高僧。但是在芜州建了这样一座庙，听清风的语气，智诜还要引来一位了不得的住持，这意味着芜州修行界的形势变复杂了，佛门也在此地插了一手。
　　果然，在中午举行的仪式上，智诜禅师取出了紫金钵，颂扬武后下诏建寺的功德之后，又当众宣布了一件事——要将紫金钵留在九林禅院，并在天下请一位高僧住持本寺。
　　在佛门弟子眼中，玄奘法师当年西行所持的紫金钵，那可是相当神圣的一件东西，而梅振衣知道，那紫金钵也是一件神器。智诜说留下就留下，还要招一位住持来镇守此寺，天下僧人闻言，当然会云集于此。愿意来的和尚当然很多，智诜怎么挑选呢？他也当众宣布了方法，他将在芜州停留一段时间，每逢初一、十五，便在九林禅院举行法会，开讲《大般若经》。四方僧众可以当众发问，见识高超者，智诜禅师将邀请他住持此寺。
　　原来是要辩经啊，智诜可是当年玄奘的徒弟，玄奘可是号称史上辩经第一啊，曾经在天竺辩得群僧哑口无言。什么人讲《大般若经》能超过智诜呢？假如有人能坐上九林禅院开宗住持的位置，那还真得很不简单！
　　九林禅院“开张”典礼结束后，智诜却单独请梅振衣留了下来，在一间小小禅堂内看座，先谢道：“梅施主供奉的这三十六扇蒲团，是人间难寻之物，看似平凡其意深远，老僧多谢了！”

　　请记住本书首发域名：www.llskw.org。来奇网电子书手机版阅读网址：m.llskw.org