此时景教徒念的这一段经文，与梅振衣所了解的《圣经》以及相关的基督教经义扯不上什么关系，听字句倒有些像改编道家的《道德经》，又有些似乎是借自佛家的《金刚顶经》、《大光明经》。他略一思索，也就释然而笑了。这不是什么真正的严肃经文，只是一种江湖手段，编纂这样一段经文念出来，似乎融合了佛道两家的经义，普通老百姓平时有所耳闻但却似懂非懂，很能糊弄人，气氛显得高深莫测，让人不自觉中肃然起敬。——江湖手段就是筐，什么都能往里装。
　　在一片神秘肃穆的气氛下，布道之人登台宣讲了。这是一位四十岁左右的男子，国字脸五官周正身材也很挺拔，穿着镶边长袍胸前挂着锦绣丝绦，看上去神气活现还有几分威仪。梅振衣看见此人微微吃了一惊，不由自主与知焰对望一眼。
　　他们不认识这个人，这倒没什么奇怪的，关键是这个人在神识中察看不出任何一丝异处，这与他见到清风、观自在这种金仙、菩萨的感觉都不太一样。梅振衣的神识无法窥探清风，只要清风收敛神气，他甚至都感应不到清风的存在。看见了这个人，也无法察觉到他的神气波动。
　　但台上这位男子，梅振衣的神识可以扫过他，对方就站在那里，你看不出任何与普通人有区别的地方，察觉不到任何特异之处与破绽。如果在别的地方遇见他，是不会引起自己特别的留意与警觉的。这人的修为难道比清风还要高，已经到了彻底道法自然的境界？连自己都察觉不出任何异状？
　　看知焰的眼神，与梅振衣完全是一样的反应，她也没看出台上之人的任何异常。
　　这时提溜转从人群中钻了过来，以神念道：“梅公子，我打听出来了，今天主讲法会的其实就是芜州当地人，他姓江……”
　　台上的男子叫江泉居，今年三十七岁，芜州南绩县人，从小就跟随行商的父亲去了玉门关外一带，主要与西域人做生意，也信奉了景教。景教徒欲在芜州立寺，他自告奋勇回到家乡主持其事，以商人的嗅觉感觉到其中有利可图。提溜转还打听出来不少东西，比如江泉居在芜州发展的第一批“信徒”的就是他家乡的三姑六婆七伯八叔等亲族，拉着这批人来到芜州城中摆开场子招集法会，一边搞募捐一边传教。这江泉居最近还纳了几房小妾，说什么跟了他就是投靠了阿罗诃大天尊云云。
　　提溜转嘀嘀咕咕说了半天，说完后又要去打听。梅振衣暗中喝止道：“今天到场的仙家高人不少，非你能随意刺探，还是老老实实留在这里，听这位江先生开讲吧。”
　　提溜转说闲话的功夫，江泉居已经登台开讲了，他今天讲了两出“经文”，一是“摸西天王出蛮荒记”，二是“马大法王说救苦福音”。如果梅振衣没有记错的话，这些应该就是后世《圣经》旧约中的“出埃及记”与新约中的“马太福音”。
　　但是江泉居讲得好啊！口若悬河精彩纷呈，带着评书风格抑扬顿挫，难怪有这么多老百姓愿意来看热闹，比和尚讲经通俗好听，故事几乎都能听懂还不用费什么脑筋。讲完经文后，江泉居在台上动情的呼吁道：“拿什么奉献给你，阿罗诃大天尊！”
　　然后就有人捧着小竹箩开始绕场募捐，老百姓也纷纷掏钱，芜州富足且民风淳朴，台上的故事又讲得那么精彩，就算是听评书也不好意思不打赏吧，更何况还是以“阿罗诃大天尊”的名义。
　　捧小竹箩收钱的有好几个，其中一人绕的圈子比较大，走向了关小姐的水果摊前。清风不知暗中对关小姐说了什么，关小姐微微一笑取出半吊子铜钱，分给了清风一半，等收钱的走过来，他们每人放下了二百五十文。
　　这两人给的挺多啊，收钱的大婶停下脚步很激动说：“虔诚忠贞的人啊，阿罗诃大天尊一定会保佑你的！……二位只要每人供奉五百文，就可以接受圣水洗礼，受天国光辉沐浴，比观自在的菩萨的净瓶甘露还要灵验。”
　　关小妹的脸色未变看不出喜怒，清风却双眼朝天，一脸淡然的把衣袖一挥，那意思分明在说：“已经打完赏了，别再啰嗦。”
　　等捧箩收钱的人走了，清风取出一块金锭扔给了关小姐，这一幕梅振衣都看在眼中。原来清风是向关小姐借零钱打赏，然后还给她一锭金子。清风哪来的钱？想当初梅振衣为答谢他找到韦昙，在敬亭山留下了三百两黄金。
　　这位仙童也学会进城花钱了，不过象他这么花钱的可真少见，不愿意把金锭放在箩中，用它向关小姐换了二百五十文铜钱打赏。那一枚金锭至少也值两万五千文，而关小姐什么话都没说就收了。梅振衣在琢磨这两位高人，那边的法会还没结束，再度开场迎来了高潮——召唤神迹！
　　江泉居重新登台，回顾了方才“马大法王说救苦福音”中基督的种种神异事迹，最后说道：“乡亲们，只要唤醒心中对大天尊的虔诚与忠贞，没有什么奇迹不可创造，没有什么苦难不可战胜，如果没有做到，只能说我等的诚心还不够坚定……请睁大双眼，一起见证神迹吧！”
　　“差点以为是在编排我呢！梅振衣，你们慢慢看热闹吧，我走了。”耳边突然传来随先生的声音，梅振衣转身望去却未见人影，想必他已经离开了。
　　
　　第十二卷 观自在 216回 古今多少高坛上，神语激引万人狂
　　
　　台上这位江泉居开坛讲法，竟然来了这么多高人，化身随先生的玉皇大天尊与化身小和尚法舟的弥勒菩萨看了一半热闹都走了，但还有很多人留在这里。这位江泉居究竟是什么来头，能把场面搞这么大？梅振衣越想越疑惑，还是看台上是如何召唤神迹罢。
　　看着看着，梅振衣突然忍不住笑出了声，又觉得在这种场合不太合适，收住了笑声。知焰以神念问道：“你怎么了，因何发笑？”
　　梅振衣回道：“你知道我们为什么看不穿这江泉居的底细吗？”
　　知焰：“我也甚为疑惑，难道你看出什么破绽了？”
　　梅振衣的笑容有些古怪：“不，他没有破绽，我们看不穿底细的原因，就是因为他根本没什么底细，就是个普通人，没有半点修行。”
　　知焰噢了一声，恍然大悟道：“原来如此！”
　　此时江泉居正在台上带领大家诚心祈祷，按统一的姿势与仪式屏除杂念专心听他的话语指引。没过多久功夫，台下有人哭有人笑，有人晃有人抖，有人说听见了阿罗诃大天尊的声音，有人说看见了天国净土的光芒。这一套是什么手法？平常的识神进入半失控的状态。而灵台元神尚未显现明净，内外感应错位自然会导致种种异常反应与举止。按现代心理学的说法，是受引导的自我暗示，表面意识约束力薄弱之后导致的种种行为异常。如果再进一步，这种不自主的神识受到外缘有意干扰，可以进入一种引导者希望的状态，就类似于现代所说的催眠了。很多人集体的削弱自我神识控制，主动的接受外缘内扰。引导者只需要掌握一些技巧，不需要任何神通法力，而且人越多效果越明显。
　　这种手法普通老百姓看起来当然神奇，但在梅振衣与知焰眼中就是一眼能看穿的小把戏，梅振衣为什么会笑，因为他想起了穿越前的五叔梅正齐最擅长的就是这一套，完完全全的江湖手法。如果让五叔梅正齐上台，一点都不会比这位江泉居差，不用抬出阿罗诃大天尊的名头，顶一个气功大师的帽子就可以了。
　　梅振衣一开始为什么没有看出来？他被观众“骗”了。有金仙、菩萨与那么多仙家高人在台下看这场法会，台上之人他也不敢小看。他与知焰都没敢往这方面想，等到他梅振衣起了五叔，这才突然明白了，不由自主笑出了声。不仅是笑台上的人也觉得自己好笑。
　　“你莫管他是人是仙，就看他如何与人打交道。”师父孙思邈说的话他差点又忘了。莫管台下观众是谁，应该就看台上之人在做什么。
　　现代有很多研讨会、学术交流会，喜欢请一批大牌专家或业内名流坐在台上充场面，看上去似乎档次很高很有权威。但实际上发表的观点一样还是狗比倒灶胡扯八道。同样的话同样的事，由一个世外高人说出来或做出来，似乎比一个乡下老农显得更加深奥高妙。但在一个心念通透的修行人眼中，不应有所区别。
　　台上接下来的“表演”，不出意外是现场治病。有不少事先安排好地“托”纷纷登台，说自己有这个病那个病，有人长了个瘤子有人扭了腰有人受了风寒等等。提溜转暗中告诉梅振衣，这里面有谁和谁人就是江泉居家亲戚或者与他是一伙的。其实不用提溜转说，梅振衣也能看出来有多少人是装的。又有多少人就是现场临时上台的老百姓。以他的修为以及在医道上的修养，只要神识一扫过，再以内省之术察看，大概就知道这些人有什么毛病。
　　果然，现场效果十分神奇，许多人纷纷宣称瘤子没了、腰也直了、头不疼了、鼻子也通气了云云，这其中当然有江泉居安排的托，还有很多上台的老百姓并不知情，他们原先感觉有些不适，此时有没有效果呢？应该说也是有效果的。假如没有人内在修复机能与的生命力，那么世界上所有的药物与手术治疗手段都是无效的。自我强烈而专注的愿心也可以激发一个人的生命力，众人的心愿力气氛感染也是一种外在的精神推动力量，它在某种程度上可以起到身体机能激发。当然了，这种效果是内在的、有限的、逐渐显现的，不可能被忽悠一顿就能治好各种病，但与此同时，精神上自我欺骗的效果是很明显的，有人上台之后真的就觉得自己好多了，或者相信自己感觉好多了。

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