如果夫妻双方都以这种态度去看待对方，那么，又何愁不能谅解和宽容？如果夫妻双方都能以谅解和宽容的态度去看待对方的责任和义务，又何愁不能建设幸福美满和谐的家庭？
    当然，有这种态度的人，也必定是有责任心和义务感的人，因为他们的这种态度本身，就是负责任和尽义务的表现。如果夫妻双方都能既要求自己负责任和尽义务，又对对方持一种谅解和宽容的态度，那么，他们的婚姻，就必定是成功的婚姻。
一般地说，中国人大多都能对自己的家庭负责任和尽义务，因为中国人特别看重家庭。他们难以做到的，是谅解和宽容。
不能谅解宽容的原因是不懂得尊重，不懂得尊重的原因则是不平等。
    中国传统社会的最大问题，是人与人之间的不平等。不但男女之间不平等，而且男人与男人、女人与女人之间也不平等。中国传统社会中的人际关系，说到底，是一种人身依附关系的宣言。既然是人身依附关系，则人与人之间，也就不会平等。不平等当然无尊重，相依附也就不负责。因为作为依附者，早已把自己的一切包括人格和意志都交给了被依附者，当然自己的一切，也就该由被依附者来负责。既无尊重，又不负责，则谅解宽容云云，也都是侈谈。
    剩下的，便只有义务。
    事实上，中国的家也好，国也好，都靠义务来维系。娶妻嫁人、生儿育女、孝敬父母、侍奉丈夫、光宗耀祖等等等等，都是义务。甚至连性生活，也带有尽义务的性质：为了传宗接代，让祖宗福祚，延绵不断。如果义务已尽，便可为所欲为。纳妾、嫖妓、偷情，便是对尽义务者的酬劳。女人无此酬劳，便只好在当了婆婆以后，用苛求媳妇尽义务来作为补偿。很显然，家庭关系既然只是靠义务来维系，则大家也就只需例行公事，可以“不谈爱情”了。其实，又岂止是没有爱情？认真说来，只怕是连责任也未必有的。如果说有什么责任的话，也多半是有要求别人尽义务的责任。比方说，皇上和大臣们把国家搞得一塌糊涂，却要匹夫们来为天下兴亡负责。又比如，当丈夫的什么事也不管，却埋怨做妻子的不称职。显然，这种仅仅只靠义务来维系的国家，也多半只能成就“不坏的政治”。而且，一到连“不坏的婚姻”和“不坏的政治”都不能维持时，便只好“怨天尤人”了。
    看来，只靠义务来维系家国，实在是一件很玄乎的事。
    那么，中国传统社会的家庭和国家，为什么只能靠义务来维系呢？说到底，就因为中国传统社会的人际关系是人身依附关系。要依附，就得尽义务。子女、妻妾、臣仆的义务是“服从”。表现为道德要求，就是子孝、妻顺、臣忠。父母、丈夫、君王的义务是“关怀”。表现为道德要求，则是君仁、父慈、夫爱。但服从是首要的。子女、妻妾、臣民如果不服从，则不但不能得到仁爱、慈爱、疼爱，而且要受处分，甚至要受严惩。反过来，如果父母、丈夫、君王不能使子女、妻妾、臣民服从，则极为掉价丢脸。所以，“怕老婆”是可笑的，“怕丈夫”则不会被视为笑柄。在中国的任何笑话集中，都决不会找到一则“怕丈夫”的故事，因为中国人并不觉得那有什么可笑。
    人身依附关系是一种使人不成其为人的人际关系模式。因为依附者既然必须服从被依附者，则被依附者当然也就可以把自己的意志强加于依附者。这样，依附者就不但不可能有独立人格，而且也不可能有自由意志。更重要的是，中国传统社会的人际关系是一种层层依附关系。妻妾固然要依附于丈夫，但她们的丈夫也要依附于父母，而他们的父母又要依附于父母的父母，包括国家的父母——各级“父母官”和作为“国父”的皇帝。皇帝要不要依附呢？也要。因为皇帝也有父母。妻妾有没有人来依附呢？也有。因为妻妾一旦升格为婆婆，便会有媳妇来依附何况妾还得依附于妻。因此，每个人都有人来依附，也都有人要依附，自然是谁也没有独立人格，谁也没有自由意志。既然谁也没有独立人格和自由意志，当然谁也可以不负责任。因为没有独立人格无须负责，没有自由意志无法负责。所以，尽管中国传统社会十分强调负责，但其实是谁也不会负责，谁也负不了责，就连国家亡了，也要赖到女人头上。总之，没有独立人格和自由意志的人，说到底，也是不会有责任感，或者想负责也负不了的。
    当然，他们也就很难建设好自己的家庭和国家。
    看来，我们的讨论，已经不能再局限于如何做丈夫或妻子，也不能再局限于爱情、婚姻、家庭等问题，而应该讨论一下如何做人。
    也就是说，如何造就新一代的中国人。


《中国的男人和女人》（易中天）——看法之（五）新中国人


新一代的中国人，应该是具有独立人格和自由意志的人。
所谓人格独立，就是不依附于他人；所谓意志自由，就是不屈从于他人。正是在这一点上，新中国人将完全不同于旧中国人。
首先，他会负责任。因为他的人格是独立的。没有人会替他负责，也没有人能替他负责。那么，他不负责谁负责？更何况，他的意志是自由的，他的行为和选择都是他自由意志所使然，当然只能由他自己来负责。可以肯定，当每个人都是具有独立人格和自由意志的人时，社会将会变得更美好。因为在这个社会中，每个人都是负责任的人。每个人都负责任的社会，能不好么？相反，一个人，如果连对自己负责都做不到，又怎么能指望他对他人和社会负责？如果满世界都是不负责任的人，这样的社会，又怎么好得起来？
其次，他会懂尊重。因为一个人要有独立人格，首要的前提是必须所有的人都有独立人格，至少必须承认所有的人都有独立人格。如果所有的人都没有独立人格，那么他的独立人格又从何而来？同样，一个人要有自由意志，也必须首先承认所有的人都有自由意志。如果不承认别人也有自由意志，那么，他的自由意志又因何而生？显然，真正具有独立人格和自由意志的人，也必定是承认和尊重他人独立人格和自由意志的人。因为只有承认和尊重他人的独立人格和自由意志，他自己的独立人格和自由意志才有可能得到同样的承认和尊重。
第三，他会有爱心。因为一个人一旦承认和尊重他人的独立人格和自由意志，就会把他人也当作和自己一样的“人”来看待，从而像爱自己一样爱别人。独立人格和自由意志的前提是自我意识，有自我意识的人也必定会有对象意识。也就是说，他既能把自己当作他人来看待，也能把他人当作自我来看待。这样，如果他能爱自己，也就一定能爱他人。而且，由于这种爱，是以承认和尊重他人人格独立和意志自由为前提的，所以这种爱，也就是真爱，而且是能够得到回报的爱。爱是需要回报的。一个人，如果既能真心爱他人，又能得到他人真心的爱，那么，他的心中，能不充满爱吗？
具有独立人格和自由意志的人，当然也是承认男女性别差异的人。
道理也很简单：这样的人，连他人的个性都会承认和尊重，怎么会不承认和尊重男女之间性别的差异？
实际上，男女之间性别的差异是一个客观事实，不承认也不行。关键是尊重。中国传统社会承认这个差异，却不尊重这个差异。相反，它把这个差异当作了男女不平等、男人压迫女人的依据。显然，这是错误的。而且，这个错误，差不多也可以说是世界性和历史性的。新中国成立后，“男女平等”的口号第一次被提了出来。应该说，这是一次了不起的“拨乱反正”。不足之处，在于错把“平等”理解为“一样”。这也不难理解。因为“不平等”既然起因于“不一样”，那么，如果“一样”，岂不就“平等”了？但可惜，男人和女人天生就不一样。想“一样”，也“一样”不了。如果一定要“一样”，那么，其结果不是把女人变成男人，就是把男人变成了女人。更糟糕的结果还可能是：女人因变不成男人而怨恨男人，男人则因不得不变成女人而怨恨女人。
其实，“平等”不等于“一样”。道理也很简单：两个事物只有当他们或它们“不一样”时，才存在“平等不平等”的问题。如果原本一样，也就无所谓“平等不平等”了。所谓人与人之间的“平等”，是人格的平等，即承认女人和男人
同等地具有独立人格和自由意志。在此前提下，承认男女之间的性别差异，就是尊重。有此尊重，男女之间才会真正平等，也才会真正产生爱情。因为只有承认和尊重男女之间的性别差异，才有可能发现对方有的，正是自己没有的，从而产生爱慕之情。爱慕起因于惊异与新奇。既惊异于对方与自己的相同之处，又新奇于对方与自己的不同之处。所以，完全不同的人不可能相爱，完全相同的人也难以相爱。爱情之所以主要产生于男女之间，就因为男人和女人“不一样”之故。
事实上，大自然造就男女，原本就是要他们不一样。正因为男女之间不一样（也包括自然界的许多不一样），世界才这样丰富多彩。当然，如果只承认差异，不尊重差异，那么，这种承认，就有可能变成歧视。歧视是必须坚决反对的。但消除歧视的办法决不是“扯平”；事实上也扯不平。只有在承认和尊重每个人独立人格和自由意志的前提下承认和尊重男女之间性别的差异，我们的社会才会真正变得美好起来。

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