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第123章

小说:与神对话(3本全)作者:[美]尼尔·唐纳·沃许字数:3505更新时间 : 2017-07-31 00:41:49

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既然证明了没有这个能力,就消除了他们这个愿望。他们了解,既然他们没有能力去做某件事,却硬要去做,说可能伤害到他人。这种事是他们永远不会想去做的。因为,伤害他人就是伤害自己。这一点他们很清楚。   
所以,还是“自我保护”在驱使。这跟我们地球上没什么不同。   
当然!唯一不同的是,“自我”的定义不同。人类把自己(自我)定义得非常窄。你们说的是你自己、你的家人、你的社区。高生物对自己的定义却很不一样。她说的是自己、家人、社区。   
就好像唯有一个。   
正是只有一个。这是关键所在。   
我明白了。   
因此,在高度演化的文化中,一个生物如果证明了它没有能力养育幼儿,它就不会坚持去养育。 
这就是为什么在高度演化的文化中,孩子不会去养育孩子。幼儿是交由长者养育的。这并不意味孩子被迫离开生身父母,丢给完全陌生的人去养育。不是。 
在这些文化中,年长者跟年轻人生活得很密切。他们并没有被推开去过他们自己的日子。他们并没有被忽视,任凭他们自己去计划自己晚年的命运。年长者受到尊敬,善待,是充满爱心而活跃的、社区的一部分。 
当幼儿诞生,年长者已深植于社区和家庭的核心,准备好了;他们对幼儿的养育是理所当然的,正如你们现在社会中认为由父母带养理所当然。 
不同的是幼儿始终知道谁是“父母”——在他们的用语中跟父母最相近的,则是“生命的给与者”——他们的生活基本知识却不需要从父母学习;因为父母也还在学习生活的基本知识。 
在高生物社会,学习历程是由长者规划和监理的,儿童的住宿、饮食与照顾,也是如此。儿童的成长环境充满了智慧与爱,有非常非常大的耐心,有非常非常深的了解。 
给与儿童生命的年轻人则通常在外,去迎接年轻的生命所面对的挑战,去体会年轻生命的欢乐。他们愿意跟幼儿在一起多久就多久;他们也可以跟孩子一同住在长者之居,跟孩子生活在一个“家”的环境中,被孩子认为是家庭的份子。 
那是一种非常整体的、合而为一的体验,担负照顾孩子之责的是长者。这是荣誉,因为整个物种的未来交在长者的手上。在高生物的社会中,大家都明白,要年轻人负起这么重大的责任是过分的。 
这种情况我以前说过——我曾说,你们星球上如何养育后代,该如何改变。   
是。谢谢你再加解释,再度说明如何运作。那么,回过头来说:高生物不论做了什么事,也不会觉得羞耻或罪恶?   
不会。因为罪恶与羞耻感是外加的。当然,外加的东西可以被内化,但它原本却是外加的。这从来就是外加的。神圣的生物(一切生物都是神圣的)从来就不会认为它自己或自己所做的任何事情是“羞耻”或“罪恶”的——一直到它自己之外的某人给它贴上这样的标签。 
在你们的社会中,婴儿会因为它的“洗澡习惯”而觉得害羞吗?当然不会。 
一直要等你们告诉他,他才会。儿童会因玩性器而有“罪恶”感吗?当然不会。一直要等到你们告诉他,他才会。 
一个文化的演化程度会从它标示“羞耻”与“罪恶”的程度显示出来。   
没有任何行为可以称为可耻?不管人做了什么,他都不会有罪?   
我已说过,没有对与错这种东西。   
有些人还是不能了解这一点。   
要了解这里所说的,必须把这套对话录整体阅读。断章取义,会不得其解。前面所说的智慧,第一部和第二部都做过详细的解释。你在这里问的是宇宙中高度演化的文化,他们已都领悟了这一种智慧。   
好得很。这些文化还有什么地方与我们不同?   
很多地方。他们不竞争。 
他们明白,一个人失败,就人人失败。因此,他们不办任何比赛;因为他们不会教育孩子(或鼓励大人)有人“赢”有人‘输“竟然是娱乐。 
再者,我已说过,他们分享一切。当任何人有所需的时候,他们不会仅仅由于资源短缺而囤积或据为已有。相反,这正是他们要分享的原因。 
在你们的社会中,当物品短缺的时候,你们既使分与他人也会提高代价。用这种方式,你们确保既使将你们所拥有的东西分与他人,你们也可以因此“致富”。 
高度演化的社会也因分享而致富。但他们跟你们不一样的地方是他们对“致富”的定义。高生物觉得跟他人免费分享一切就是“致富”,无需“获利”;事实上,他们认为那分享感就是“获利”。 
在你们的文化中有数种指导原则,造成了你们的行为。我以前说过,最基本之一是:适者生存。 
这可以称为你们的第二指导原则。你们社会所创造的一切都以它为基础。经济、政治、宗教、教育、社会结构。 
然而,在高度演化的生物看来,这原则的本身却是矛盾的。它是自相冲突的。因为高生物的第一指导原则,是我们全是一个,因而除非“我们全部”都适应,“个人”就不可能“适应”。因此,“适者生存”是不可能的;不然就是“唯一”可能的事。因为,只有当所有的都适应,那“适者”才“适应”。 
你明白吗?   
明白。我们称这为共产主义。   
在你们的星球上,任何不让你们以他人为代价而获利的制度,你们立刻弃之如敝屣。 
一个政治或经济体系,如果想要将“所有的人”的资源创造出来的福利均分给“所有的人”,你们就说这种体系违背自然秩序。然而在高度演化的文化中,自然秩序就是均分。   
即使什么都不做的人?即使对大众福利没有任何贡献的人?甚至邪恶的人?   
活着就是大众福利。如果你活着,你就对大众福利有贡献。要一个精神体住在肉体中,是非常艰困的事。就某种意义来说,这是一种重大牺牲。然而,为了那万有能够以经验的方式认识它自己,为了在下一个最伟大的意象之最恢宏的版本中,重新创造它自己,这牺牲却是必须的,甚至是让人享受的。 
务须明白我们为什么到这里来。   
我们?   
那组合成集体的灵魂们。   
你让我迷糊了。   
我已经解释过,只有一个灵魂,一个存在,一个本体。你们有些人称为“神”。这唯一本体将它自身“个体化”为宇宙的一切——换言之,一切万有。这包括一切有情生命,或你们所称为的灵魂。   
所以,凡"存在"的灵魂都是神?   
一切现在存在、过去存在与未来存在的灵魂都是。   
所以,神是一个“集体”。   
这是我们选用的字,因为在你们的语文中,它是最接近真相的。   
不是一个令人敬畏的单体,而是一个集合体?   
并不必须是其一而不是其二。“跳出窠臼”来想想!   
神两者都是?是一个令人敬畏的单体,又是各个部分合成的集体?   
说得好!好得很!   
这集合体为什么来到地球上?   
为了以物质性或肉体性来表现它自己。以它自己的经验来认知它自己。为了做为神。这在第一部中我已详细解释过。   
你创造我们做为你?   
其实,是我们创造。这就是你们何以被创造。   
人类是被一个集体创造的?   
你们的《圣经》上写道:“让我们以我们的形象创造人,依我们的样子。”——后来的译文把它改了。 
生命是过程,神借此过程创造它自己,又体验这创造。这创造的过程恒在进行中。一切“时间”中都在发生。相对性和物质性是神用以运作两面种工具。神是纯粹的“能”(你们称为精神或灵)。这本体(本质)就是圣灵。 
“能”借由一个历程变为物质,灵则进入肉体内或肉体化。这样做是靠“能”名符其实的将自己放慢下来——改变它的摆动,或你们所说的振动。 
那“本是一切”者以各个部分这样做。也就是全体的各个部分。灵的这些个体化单元,就是你们称为灵魂的。 
事实上唯有一个灵魂,不断的重新型塑它自己。这可以叫做再造(The Reformation)。你们统统是在造形中的众神(Gods In Formation)——神的讯息(God's information)。 
这就是你们的贡献!本身就完满具足。 
简单的说,你们采取肉体形象,这本身就已足够。我不要更多,不需更多。你们已经对大众福利做了贡献。你们使那唯一的公共元素(The One Common Element)得以体验那好,那善,那益(good),就连你们自己也曾这样写:神创造了天与地,地上走的犬,空中的鸟,海中的鱼,而那是非常好的。 
但在经验上。“好”或“善”不可能没有它的对立面而存在。因此,你们也创造了恶,而这是善的后退运动,或反向运动。这是生命的反面——所以你们创造了你们称为死亡的东西。 
然而,在最终的实相中,死亡是不存在的,仅仅是个编造品,是发明,是个想像出来的经验,好让你们更珍惜生命。因此,“恶”(evil)是由“活”(live)反方向拼出!你们在语文上是何等聪明啊!你们在其中隐藏着甚至连自己都不知道的智慧。

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