那么，有史以来每位曾用说或写来反对当时流行的信仰系统的哲学家，也必得同样为人的所有行为顶罪罗？ 
　　也许他们是的。 
　　那是你想信仰的那种神吗？那是你选择的神吗？ 
　　这并非一个选择题。我们并不是在一个神的超市里。对这个我们并无权选择。神就是神，而我们最好对那有个正确的了解，不必我们可能直坠地狱。 
　　你相信那个吗？ 
　　不相信。除了当我相信的时候。 
　　那是什么时候？ 
　　当我不信任你。当我不信任神的善，以及神的无条件的爱时。当我看见我们，所有此时在地球上的我们，是一个较差的神的儿女时。（译注：ChildrenofLesserGod是部电影名片，中译名为“悲怜上帝的女儿”） 
　　常常那样吗？你常常那样觉得吗？ 
　　不。我必须说，并不常常。我以前常常。老天，我真的习于那样想哩！但自从我们的对话开始后就不了。对许多事我以改变了想法。哦，真的并非只改变我的想法。真正发生的事是，我容许自己相信我内心一直知道并且想要相信的关于神的种种。 
　　那让你很难过吗？ 
　　难过？不，是“好过”。我整个人生都改变了。我又能再度相信你的善，因而我也能再度相信自己的善了。因为我能相信你原谅了我的所做的一切，我也能原谅我自己了。因为我不在相信有一天，不知怎地，在某个地方，我将被神惩罚，我也就停止惩罚自己了。 
　　现在，有些人说，不再信仰一位会惩罚人的神是坏事。然而，我只看到好事由之发生，因为如果我会做任何一件有价值的事——纵使我在坐牢，光是说服另一个犯人不去伤害某人，或不再继续伤害他自己——我就必须原谅，并且停止处罚我自己。 
　　好极了。你了解了。 
　　我的确了解。我真的了解了。并且我并没有放弃在我们的对话里你告诉我的每件事。现在我只是需要一样工具。一个我能用来创造与你的一个真正友谊的工具。 
　　我正在给你那些工具，就在这儿。 
　　是的，你给了。甚至在我要求之前，你已回答了。 
　　一向是如此。 
　　一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？ 
　　借由不需要。 
　　我能借由不需要信任学会信任。 
　　没错。 
　　这里再解释一下吧！ 
　　如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？ 
　　我猜不必。 
　　答对了。 
　　所以最高层次的信任是不需要信任的？ 
　　你又答对了。 
　　但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？ 
　　借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我就已回答了。所以，要求是不必要的。 
　　因为我不必要求我已经有的东西。 
　　一点都没有。 
　　但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？ 
　　因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。 
　　你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？ 
　　你会以为你需要。 
　　但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。 
　　那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就“有道理”（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。 
　　我预期什么，我就得到什么？ 
　　是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他什么都不预期，什么都不可欲。 
　　为什么？ 
　　因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。 
　　他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。 
　　在这些情况下，信任是不必要的。 
　　或者，换个说法，“信任”变成了“真知”（knowing）。 
　　是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。 
　　当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不确定。 
　　当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。 
　　而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道事实是什么。 
　　所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！ 
　　没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。 
　　并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱（prefer）的事将要发生，而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级（mastery）前进时，这两者变成了一个。有些事发生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。 
　　（lettinggoandlettingGod。） 
　　一位大师永远宁喜所发生的事。当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。 
　　但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？ 
　　要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。 
　　这是心灵平静之道。这是成大师之道。 
　　一位奇妙的老师与作家——肯·奇斯二世（KenKeyes,jr.）——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》（AHandbookofHigherConsciousness）里，正好谈到这个观念。 
　　的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并且对许多人而言，是石破天惊的。 
　　他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一点，因为他大半时间都是座在轮椅里，自胸部以下都动弹不得，如果他“执著”于更能四处走动，那他永远无法找到一个让自己快乐的方式。但他开始了悟道，快乐之源并非外在状况，毋宁是我们选择如何去体验它们的内在来决定。 
　　这形成了他写作的核心，虽然他大多数的书都没谈到他肉体上的挑战。所以，当他受邀去演讲，人们看到他在轮椅里动弹不地时，往往震惊不已。他是怀着爱与生命之喜悦写作的，以至于人们以为他已是拥有每样他想要的东西。 
　　他的确有他想要过的每样东西！但最后那几个字包含了一个巨大的秘密。人生的秘密不是有你想要的每样东西，却是要你有的每样东西。 
　　这是借用自另一位神奇的作者——约翰·葛雷（JohnGray）所说的话。 
　　约翰果然是位神奇的作者。但你以为是谁“借用了”谁的话，是我给了他那些想法的，正如我给了肯·奇斯灵感一样。 
　　他现在正与你在一起。 
　　对，他是的——而且，我可以再加一句，他现在也不必用轮椅了。 
　　我好高兴！他花了这么长的时间在轮椅里真是太可惜了。 
　　并不可惜！那是个福气！就由于他坐在轮椅里，肯·奇斯改变了千万人的人生。“千万”的人生啊！所以对于这一点我们可别搞错了！肯的人生是有福的，他所遇到的每个状况都是。它们提供了当时称自己为肯的灵魂精确而完美的人、地和事件，来制作出它渴望和意图想要的经验和表现。 
　　对每个人的人生而言，这都是真的。并没有恶运这回事，没有事情是发自意外的，没有巧合，而神不会犯错。 
　　换言之，每件事都是完美的，都是按照它本来的样子。 
　　没错。 
　　甚至当它们看来并不完美时。 
　　尤其是当它们看来不完美时。那不完美就是个明确的信号，告诉你此处有你该记取的某样大事。 
　　所以，你是在说，我们该为发生在我们身上最糟的事感恩。 
　　感恩是最快速的治愈方式。 
　　你抗拒的，就会持续下去。而你所感恩的事则于你有用，如它本来就该做的。 
　　我告诉过你： 
　　我只会派给你天使。 
　　而现在我要补充： 
　　我只会给予你奇迹。 
　　战争是奇迹吗？罪行是奇迹吗？疾病是奇迹吗？ 
　　你以为呢？如果你要开始答复问题而不是问所有的这些问题，你会说什么？ 
　　你的意思是，如果我是你，我会如何说？ 
　　是的。 
　　我会说……就如生命本身一样，人的每件事都是个奇迹，人生是设计来提供给你的灵魂完美的工具、完美的环境、完美的条件，以实现和体验、宣布与宣告、实践并变成你真正是谁。

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