农村的作息习惯真称得上是早睡早起，天黑基本上就睡，天蒙蒙待亮时就起来生火、做饭、烧炕，吃早上饭时，太阳有时还没升起来呢。这估计也可能是因为火炕取暖的原因，火炕的保暖时间并不是很长，所以需要尽量趁着炕热时早点睡，炕的热度不高时尽量早起。

    火炕是北方所特有的，宽约一米七到两米二左右，长度随居室长度而定。搭建炕在北方称为盘炕，也是一门手艺，每个村子都有盘炕盘的好的师傅。其内部是用砖建的炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖比较平整的石板或是红砖，石板或红砖上面用泥摸平，泥干后在上面铺上炕席就行了。

    火炕邻近灶口的位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。

    一般“炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人睡觉，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧，因为男人或是年青人火力壮一些，现在家里那边还有着“傻小子睡凉炕，全凭火力壮”的俗语。

    至今还记得，那时火炕烧得很热，但是室内温度并不是很高，刚躺下时，热炕像烙饼似的烫人，烙痛了后背，翻过身又烙前心；可是睡到后半夜，室内的温度低得就有点冻脸，基本上要把脸蒙在被窝里；而快到天亮时，火炕的温度慢慢地冷却，基本上就是靠自已体温的热气，蒙在几层厚被里。

    而每次都是感觉快要冻醒时，村子里的鸡就开始打起鸣来，家里的大人就起来生火做饭了，用不了半个小时，火炕就又热了，可以翻身再来一个小回笼觉，那种舒服的感觉，妙不可言。

    经过了昨天在坟圈子的一通折腾，着实是累了，连惊带吓后，这一觉睡得实在是太香了。等到我妈把我硬拎起来让我上学去时，天已经大亮了，又下了一夜的大雪。

    在当时，冬天上学最盼着就是下雪，可以不用上课。一到下雪的天气，都要主动的带把铁锹或是别的扫雪工具去学校，在班主任的指挥下清扫自己班级的分担区，等到收拾的差不多了，基本上就是中午放学了。

    学校与我家只有一路相隔，很近。毫不夸张的说，课间休息的十分钟，我可以回到家里喝口水后再跑回学校都来得及。一上午在老师的带领下，终于清扫完毕。我和大牙一起扛着铁锹往回走。

    路上就看见前院的范大娘和他老伴背着一包东西在前边雄纠纠的带着路，后边跟着一大帮人前呼后拥，一看到这场面，我和大牙就知道又有谁家出事了。

    说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。

    当时范大娘应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。

    跳大神也叫萨满舞，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。跳大神的巫师是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。

    萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。

    跳大神通常要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神，大神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，大神身穿法衣，缠着一长串铜制的腰铃，要不停的扭来晃去。而二神则主要敲鼓，神请来之后，由二神负责与大神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。

    基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。

    今天看到范大娘老两口又拎包出来，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，

    村子里的路一共就那么几条，跑到路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。

    这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这一路上总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。

    原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。

    农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就虽点用大烟壳泡的小烧酒，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。

    天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”，帮“找找”。农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”，需要给找找魂。

    因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或发烧乱语，俗称为“丢魂儿”。

    三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。

    在我们老家农村那里，这种犯“冲”，“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。

    而范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的孩子“叫魂儿”，十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能包治百病。

    好不容易和大牙挤到了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。

    范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地开始划圈。手里拿着周边装饰着铜大钱的太平鼓，以及一根发颤的鼓鞭，打着一种奇怪但是很有韵律的鼓点。

    而范大娘听到鼓点后，忽忽悠悠地站起身来，一边扭着身上的叮当直响的腰铃，一边张着没有门牙的嘴就哭声赖调地唱了起来，伴着有节奏的鼓点，屋子里顿时就回绕着一种诡异的气氛。

    “开阳山遍地火，许多散仙里边躲；

    胡大愣，黄锦标，金蛇仙儿，吴灵豪。哎咳哎咳哟。

    老仙家，你别作，你要听我细细说。

    知你住东山坡，你爹是那黄三太，黄天龙来是你哥。

    劝你对这孩子多保重，为你修庙送吃喝。哎咳哎咳哟。

    老仙家，你放过他，为你还愿把猪杀。

    初一十五上大供，逢年过节送鸡鸭。

    ……”

    范大爷则不停的晃动着那面单鼓，鼓上的铜大钱发出哗哗啦啦的声响，鼓点声音散乱，忽高忽低，急一阵，缓一阵。范大娘唱过一段之后，便拿出几张黄钱纸，在蜡烛上点燃后，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄钱纸上喷，冒起阵阵火焰。

    再看这范大娘“嗖”地一下，直接就蹿到坐在炕上的小宝旁边，往小宝的头上喷了口烧酒，又举起燃烧着的黄钱纸在他的头上绕了好几圈。

    我估计小宝当时是吓傻了，愣是一动不动，面无表情。而那边的二神见状也把鼓敲得山响。

    范大娘浑身摇晃着做着一些诡异的动作，看着有些可笑，但是当时却没有一个人敢笑，眼睛都瞪的跟灯泡似的盯着范大娘。就见范大娘唱了一阵后，又开始炕上地下满地的跳，半睁半闭着眼睛，一手抄起供桌上的白酒瓶子，一扬脖就喝了个干净，然后开始满地转圈，一边转一边摇晃着脑袋，看着很是诡异。

    现在想想，还真是神了，要知道当时农村的酒都是村里酒厂自酿的小烧，纯高梁酒，六十多度。来上一口，从嗓子眼烫到胃里，喝下去就象吞了一团火。而范大娘当时那一口喝下足有一斤的小烧之后，却没有一点酒醉的意思。

    眼瞅着范大娘跳得眼泪鼻涕都滴答出来了，两条长线似的，悬而不断。吓得旁边围着的人都立刻自觉一些的往外又躲躲，在旁边二神的介绍下据说是请到神了。

    范大娘一屁股坐在凳子上，也不抬头，身体哆哆嗦嗦的，微睁双眼：“老仙我下来仔细观察，哪家哪户请我仙家。地上小凳二尺半，老仙我坐下好好解解乏呀！哎咳哎咳呀。”

    一边的二神赶紧卖力的“咚咚咚”地敲着那面单鼓。

    大神：“黄仙家我喝酒像喝水，喝上九缸都不醉！今天来时走得急，帮兵你给我弄壶茶，清醒清醒我再把神功发。”

    一旁的二神赶忙给倒了一杯茶水递了过去，只见范大娘一低头，嘴一抽，一杯水就喝了进去。

    喝完这杯水，就听大神摇头晃脑的唱道：“叫帮兵，你听我言，那小子搅得仙家不得安。在我府前撒泼尿，飞脚踢我一身包。如今不是我故意闹，我也有心把气消，山上有树地有草，一峰还比一峰高。好人有好报，作孽该挨刀！哎咳哎咳哟。”

    ……

    就这样说一阵，唱一阵，足足的折腾了有将近一个小时才总算结束了，累得范大娘也是浑身是汗，停下来后，告诉小宝家人，小宝这孩子得罪了老仙家，老仙家不是不想放过他，只是还有别的东西压着老仙家，这孩子只能看他自己的造化了。

    虽然这一番折腾并没有解决实质性的问题，但小宝他爸还是照例抓了只鸡，拿了点山货，送给了范大娘。

    范大娘摇了摇头没说啥，收拾好东西，摇了摇头，叹了一口气，和他老头儿背着包裹就回去了。。.。

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