人教版历史尤其喜欢脸上贴金（要高考的同学请无视此句，不然历史不及格）。
　　因此，本帖以下只称呼中国技术史了。
　　中国技术史和天朝历史的关系好比现在耗子和折小五的关系，若即若离吖。
　　天朝分裂、战争频繁时期，军工类技术发展就快。比如春秋战国、魏晋南北朝时期是冶金技术发展飞跃的时期。
　　天朝稳定啦，国内一统啦，民生类技术发展就快。汉代造纸、唐宋印刷术发展是典范。
　　但要是说某个朝代没有了，技术发展就停滞了？那也是杞人忧天的事情。
　　不论朝代如何更迭，做技术活儿的还是那一批人吖。打铁的打铁，煮盐的煮盐。要是打铁的犯法了，判刑也多半是徒刑，分配到各冶所铁监带着镣铐接着打铁。其他行业亦然.
　　四、为什么古代中国很多技术遥遥领先呢？
　　因为中国人很多吖，这可不是借口，是切实的基础。
　　假设西方有10个人哇，6个人务农，剩下4个人分别织布、打铁、烧陶、伐木。每个手工业只有1个人干活，自然难的发展吖。（别挑刺为啥是6个人务农，再多人务农就没人干手工业的了）
　　假设中国有100个人哇，80个人务农，剩下20个人分别织布、打铁、烧陶、伐木。每个手工业还有5个人干活，相对比下，做的多，经验积累的也多吖。
　　所以哇，在单纯的技术经验积累下，人多的优势就来了。
　　五、为什么近代中国技术发展就落后了呢？
　　这个问题可以用一个方程来解决。
　　都别跑，概念方程而已。没XYZ的。
　　假设技术发展是一个方程。古时候中国和西方都不知道怎么算这个方程，按照技术积累的法子，就是拿一个个数字去套，套对了，哦嘎！技术进步了。套错了，那没办法，重头再来咯。
　　还是因为中国人多吖，开始的时候数字多套几次就套对了。技术发展的快。
　　随着时间的推移，方程越来越难吖。套数字不容易了哇。更何况有时候方程的解不是自然数吖。
　　只有学会算法，正常求解才能快速准确的得到答案。所以近代中国技术发展就落后了。
　　五、总结
　　天朝的历史不是一般人的历史。
　　无论风云如何变幻，技术发展依然是玩儿骰子。
　　瞎猫遇上了死耗子，瞎猫就活下来了；没遇上，那就只有饿死咯. 


墨韵留香：评论及同人　满城尽菊花

　　发表人：roddick1
　　昨天读了《双僧》一节，心里有点莫名，直到今天又读了《双杀》一节，忍不住赞叹曰——关叔妙笔，步步生花。至于生的是什么花……啧啧，自然是菊花了。
　　昨天出现的第一个和尚是“若冰和尚”。这名字本就有点奇怪，不过对比壁宿的那个“德行”，我们也只好摊摊手表示淡定。问题在于，此君好不好巧不巧的，居然出现在采石矶这个地方！原文中对此地的描述是——
　　一行人到了采石矾附近，下了车轿举步而行，过锁溪桥，即见平地拔起的牛渚山口此山西北方向面临大江，三面为牛渚河环抱，犹如一只硕大的碧螺浮在水面，山间林木葱绿，蔚然深秀，西麓突兀于江中的悬崖峭壁就是著名的采石矾；西北临江低凹之处，人称西大洼，北边山脊梁叫蜗牛尾，山势险峻；南麓林木葱郁，亭阁隐隐。为凭吊李白而建的谪仙楼就在牛渚山翠螺峰上，登楼而远望，面临浩荡长江，背连翠螺秀色，浓荫簇拥，环境幽雅，令人心旷神怡。
　　焦海涛四下观望，只觉此处江水沼急，易守难攻，战时若调一支军队来，拆去渡口，收拢船只，仗此天险足可以一敌万，不禁暗暗心惊……
　　一个和尚，不好好修行，跑到这等天险，兵家必争之地，而且还对宋使眉目传情……他到底要干什么？！怀着这样的怀疑，必应了下（抛弃韩度，哼！），结果发现——
　　樊若冰（943—994），又名樊知古，字仲师、叔清。祖籍京兆长安（今陕西西安〉人。因父樊潜南唐时为石埭县令，举家迁到池州。他因累举进士不第，遂谋北归投宋，计取江南。于是，他暗作准备，化作贱民，在长江采石矶江段，多次乘小船在月色下用丝线丈量江面宽度等备用资料。开宝三年（970）上书宋太祖，请造浮桥以利军队进伐南唐。太祖令学士院对他试之，赐进士，授予舒州军事推官。七年（974），被叩拜为赞善大夫。太祖以“若冰”与“弱兵”谐音，命改名“知古”。宋军南征，他作响导回池州，于贵池李阳河石牌口试造浮桥，八年（975）试造成功，移置采石矶，三日就组合而成，桥长尺寸与江面正合。因此，宋军行营都监潘美率兵顺利过江，遂平江南，南唐归宋。
　　樊若冰此人,因为自己考不上进士就抛弃国家，还献图，虽然从客观上来说是李煜的问题在先，但我总觉得有些不舒服。他这个秃瓢剃得，啧啧，全然是为了恨和名利了。这和《双僧》一节中的另外一个假和尚——壁宿，正好形成了一个鲜明的对比。壁宿剃秃脑袋是为了泡妞，大有不戒大师的风范，而这若冰……看他那段话，还真是讽刺啊——“出家人修行的是一颗佛心，是否有高僧剃度又有何妨？披了馏衣的未必便走出家人，没有度牒的也未必不走出家……”他和这佛心，有过半毛钱的关系么……
　　一节中出现俩假和尚，而且目的绝对不同，完全对立，更可能对情节起着缺一不可的推动作用，关叔的妙笔，此其一也。
　　第二点，乃是今天的《双杀》一节。所谓“双杀”，一是耶律文要杀耶律贤以夺皇位，而是耶律文要杀杨浩以立威。这两个杀人事件都与杨浩有着密不可分的关系。从近的来说，冬儿在契丹，是萧后的心腹，而且还在训练女卫，耶律文要造反当皇帝，她是必定要帮萧后的；而杨浩马上就要被耶律文当成示威的冤死鬼，此次也是必须反耶律文不可。从远的来说……这耶律贤是萧后的现在时，杨浩是萧后的未来时，俩人都被耶律文威胁着……啧啧……
　　杨浩这个人的性格就如驴子，赶着不走，打着倒退。我们看，在迁民的时候，在逐－浪桥上，杨浩是何等地英武果决；而面对横山羌，又是何等地杀伐果断。为什么呢？都是因为对方对他有着莫大的威胁，而他退无可退。这次他搞了半天“假死”，现在面对耶律文这个能满足他愿望的机会，却绝不会就坡下驴。这让我想起《满城尽是大菊花》中的一句话：“我的东西，我可以给，你不能想。”对于杨浩，这便是——“我可以打算假死，但是你不能来插手。”何况杨浩这人还颇有点民族自豪感，叫个美女追杀假死也就罢了，一个敌对国家的野蛮人，浩哥儿非奋起不可。更何况，还有丁二这个催化剂。若是耶律文成功夺权，那么丁二就有场大富贵，杨浩想隐居也不得了，更谈何报仇？浩哥儿一见到丁二受，非变身复仇天王不可。
　　PS.昨天双僧，今天双杀，明天双飞？俺们期待着...... 


墨韵留香：评论及同人　折MM，请留步

　　有句歌词说的很好：爱被野心流放
　　这句话其实不仅适用于男人，也适用于女人。
　　每个人都有梦想，每个人都渴望出人头地，妇女解放搞了这么多年，没道理要求广大女同胞们整天围着老公孩子转，待在家里守着那一亩三分地儿相夫教子，花木兰同志千年前就发出了要求平等的呐喊，武则天姐姐更是身体力行登上了绝顶。偶像的力量是无穷的，女人有了如此光辉的榜样，是绝不会屈居男人之下的。稍有区别的是花木兰同志卸甲之后回到了家庭，武姐姐……千古女帝。
　　历史大潮，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。公子如此渺小，断然不敢螳臂当车，鼓吹男权，否则女同胞们指甲与高跟齐上，一攻上三路一攻下三路，公子立成齑粉也。
　　然而当理想被物欲替代，野心被贪婪扭曲，好逸恶劳被冠以真实之名加以追随吹捧，那些光芒四射的名字跌落了尘埃。
　　折MM给公子的感觉非常富有现代气息：独立、自主和很强的大局观。她身上洋溢的骄傲太鲜明太出众，让公子忍不住想膜拜的说……但是转念一想又觉得用“现代气息”来形容辱没了她，毕竟这年头成功女性虽然不少，但是更多的是马诺型的拜金女。“现代气息”本来是个好词儿，不幸被执行者们诠释得面目全非，不尴不尬让人只觉囧囧然。
　　折MM的心太大，她想要保全折藩，守护家族；她的心又太小，浩哥儿的脉脉深情和无赖言语都能让她感到幸福。此时此刻是幸福，当真到了最后，谁又知道这是不是那最甜蜜的折磨和最绝望的痛楚呢？
　　浩哥儿是随波逐流的性子，他没有野心，没有梦想，他想要的不过是守着老婆孩子热炕头的小小幸福。偏偏是这样一个人，吸引了折MM，不过浩哥儿倚为仗恃不过是折MM的尚未忘情。不过根据公子实际操作的经验来看，他这样不过是在玩火。自身没有改变而妄想别人念旧情是很愚蠢的一件事（否则公子也不用这么辛苦求新求变的说），因为现在怎么都好，一旦鲜血淋漓的真实逼到面前，什么样的柔情蜜意都抵不过现实的寒冷。
　　折藩的存亡，就是最冰冷的现实。让折MM甩手离去毫无可能，可是浩哥儿要是解决不了，他又有什么资格要人家女孩子跟着他呢？

　　请记住本书首发域名：www.llskw.org。来奇网电子书手机版阅读网址：m.llskw.org