我一直觉得萧绰和折子渝有非常相似的地方。譬如说她们都有疑似百合的情况（萧绰和冬儿，折MM和焰焰或者竹韵），譬如说她们在性格上都有男性化的一面，这也就影响了杨浩收伏她们的手法——杨浩需要显示他性格中强势的一方面，而示弱基本上是没有用的。杨浩同学跑到萧关去抢亲就不说了，单就杨浩和萧绰的那“一夜又一夜”而论，X能力是一方面，而真正让萧绰放弃杀死杨浩，并让他作为一个男人而非自动型人肉角先生住进她心里的，是杨浩成功地忽悠住了她，显示了自己的神通广大。
　　所以从这个角度上来说，攻击幽州无疑是对萧绰心房的另外一击。长久以来，杨浩的实力较萧绰来说都是弱的，打银州，要她帮忙，退二叔，要她帮忙——这使得萧绰对杨浩有绝佳的心理优势。有心理优势在一般情况下是爽的，但对于情人之间则是例外，你把这优势保存得多上一分，对方便会多不舒服一分。特别是对于杨浩这个人来说——从他的种种行为方式和心理活动来看，这是一个比较自卑的人。他越是需要向萧绰借兵，便越在心里感到纠结。所以杨浩在他的执政后期，下意识地疏远辽国——当然他确乎拥有很多的理由，但这并不影响我们感觉到这一点。
　　所以对于杨浩来说，他需要把让他自卑的东西统统打破，这包括唐家、折家（焰焰逃家，被唐家除名，以及折家变成杨浩的手下之后，他的感情生活才顺畅起来），自然也包括辽国。通过之前的种种范例，我们可以预见到关叔处理萧绰的方式——被颠覆，然后被征服和救赎。 


墨韵留香：评论及同人　大局已定

　　发表人：roddick1
　　从今天这章来看，步步的结局已经提前放出，现在唯一需要关注的，只是其实现过程的问题了。
　　首先可以看出，杨宋的国祚至少在一百年以上。因为文中写到，“几百年后”，“我圣祖”云云。有云，“祖有功而宗有德”，又有“清圣祖”的所谓“名为守成，实同开创”，应该说杨浩拿下“圣祖”这个庙号还是比较靠谱的。毕竟国号虽然依旧为宋，但内核却已经换了，另外西域、幽燕拿回来，国家的版图和安全都上升了几分，这个“祖”字，当之无愧。
　　继而可以看出，辽国没有被灭，否则也就不会有什么“我这里要特别说明一下，同学们，民间的传说都是由于停战协议签订后宋辽两国的密切往来，我国对辽国的经济援助，以及两国领柚的经常性会唔，使得一些好事者编造出来的谎言”云云。
　　从目前的剧情发展来看，军事上宋国已经全面占优，而辽国内部则正在为谋逆阴云所笼罩，不晓得什么时候便会发作。以杨浩的最初设想，拿下幽燕之后大概便会停手，不过辽国内部若有大的问题，无论从帝国利益考虑，还是从他的私情和愧疚考虑，他都非帮不可——私情和愧疚是大家所周知的了，而所谓的帝国利益，实际上便是出自于对北方游牧民族的恐惧。
　　北方的游牧民族之所以可怕，便是因为他们的战争动员能力高而战争成本低。偏生这玩意还不是可以一劳永逸的——秦始皇派蒙恬北击匈奴，“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”，结果呢？汉高祖不是一样遇到白登之围？到了汉武帝，倾全国之力，把文景之治里攒下来的钱花了个干净，也不过是保了几十年的安逸。到后面就更别提了，鲜卑完了有契丹，契丹完了有女真，女真完了有室韦……地方就这么大，你赶是赶不完的；倾全国之力去打，过不几天换一波人一回来了；派人去种田，设法把牧区变成农耕区基本也是没戏的，那怎么办呢？事实上赵宋也意识到了这一点，他们在西北以熟番（折家）对生番，在正北，则以辽国为屏障，澶渊之盟中有重要的一条，叫做“永为屏障”。就像二战时，美国苏联一定要援华——哥们，撑住了，别让日本人腾出手来打我们呀。
　　前文中写，耶律休哥等人曾经想在夏国刚刚立国之时，命杨浩自称儿皇帝，萧后不允。现在情况明显反转过来，萧后是允还是不允呢？论势力，宋国大而辽国小（说不定萧后和耶律隆绪会惶惶如丧家之犬一个时期），论辈分，论血缘，论人伦，耶律隆绪唤杨浩一声“父皇”，倒也不委屈他。我相信关叔写书不做闲笔，前面这一段，大概就这样用上了 


墨韵留香：评论及同人　刺钰同学与疯无牙同学辩

　　发表人：刺钰
　　这俩是疯无牙同学的原帖。我就直接说说自己的看法吧。交流交流~莫喷~
　　话说之前那贴没标点，麻烦管理员删了吧，真是惭愧。。。第一次发。。。鞠躬。。。
　　第一，疯无牙同鞋这有些制度无敌论。
　　支撑一个国家的三个支柱分别为，经济，军事，文化。你可以通过经济征服（经济危机），军事征服（武力打击），文化征服（互相融合），来达到征服他国的目的。而政治制度，仅仅是一个上层建筑，它是三支柱的一面镜子，直接反映了一个国家的整体轮廓。
　　说白点，就是经济，军事，文化决定了一个国家的政治制度，而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济，军事和文化。
　　第二，可以看得出来，疯无牙同鞋的理念是仁者无敌，不战而屈人之兵。当然，疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度，其他都不要，比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度，发展科技，来达到相同的目的。
　　但很可惜，这对于杨浩并不现实。
　　仁者无敌，说的是仁者无人可敌，但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说，文景之治如何？北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人，可是这未免太过理想化。
　　一个人再仁，一个制度再仁，它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢？当然就是大辽，但一旦出了这个范围，大仁便不复存在，只能是狭路相逢勇者胜了。
　　至于不战而屈人之兵，则有一个前提，就是你必须要有强大的军事力量作为依靠，让别人觉得，跟你打完全没有胜算，或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗？手握燕云十六州，麾下是战神耶律休哥，再有数十万精兵悍将，不战而屈？滑天下之大稽。
　　况且，以萧绰的果敢坚毅，让她只因一时失势，便在和谈中放弃燕云这么一块战略要地，而将自己的国家置于大宋的矛尖下？这还是那个宁愿杀了杨浩而让自己终生痛苦，也不愿牺牲国民来成全她儿女之情的萧绰吗？除非她是慈禧太后。
　　再者，不战而屈人之兵的精髓，不在于不战，而在于不战为战。就好比叶问的那一句，贵在中和，不争之争。说白了，就是以非战争手段，达到和战争一样的目的。你可以发动经济战或者文化战，可是，对于现在的杨浩，可行吗？大辽四面楚歌，大宋未必就好到哪儿去，新君当立，举国不稳，不战而屈人？不可。
　　第三，或许这里会让人有些糊涂，是啊，既然大宋也乱着呢，为何不见好就收？赶紧和谈去稳固后方？反而在这儿制造杀孽？
　　那大家有没想过，诸葛武侯一世英名，岂看不出关云长失荆州后，蜀国实际上已失去了一统天下的机会，再加上南蛮内乱，益州豪强争权夺利，十户养一兵让民生疲惫，可他为何还要六出祁山？
　　虽说宋辽与三国有所差异，可杨浩此时的做法还是有些与武侯类似的，就是此时开战，特别是夺下燕云十六州，反而更利于他的统治。
　　首先是转移内部矛盾，如果杨浩不打下燕云十六州，那他肯定要承担来自内部的责难。在古代，人们对家天下，国君正统的概念是看的很重的。君君臣臣父父子子，人伦纲常不容亵渎，而不是说他干皇帝干的不好，我能让你们吃饱穿暖，我就是好皇帝。曹操如何？平定黄巾之乱（虽说不是首功但也有功劳），伐乱党，征乌丸，定乾坤，大家私下都承认，“设使国家勿有孤，不知几人称帝，几人称王”，那还不乱套了。可是结果如何？照样有衣带诏，照样被骂曹贼，照样是“名为汉相实为汉贼”。
　　古人讲究的是上达天听，下承天意，天人感应。皇帝作为天子，必须要顺正统，承天意，你才能成为上天之子，才能统治万民，才能做到令行禁止。或许有人会讲，那既然如此，为何还会有人民起义，朝代更迭？
　　说到这里，大家不妨看看史书，基本上，每次朝代的更迭，都有所谓的“天意”在里头。比如刘邦就说自己母亲生自己的时候，天上来了一头小白龙，钻进了母亲的肚子，才有了自己。或者张角的“苍天已死黄天当立”，再或者元末韩山童的“莫道石人一只眼挑动黄河天下反”，不一而足。
　　当然，我们都知道这些是扯谈，但却是必须的。朝代灭亡的具体原因暂且不提，然而起事者却必须给天下人一个说法，一个交代，让大家知道，自己才是天命所归，否则将为叛逆。杨浩如果没有李氏义子的身份，他也不可能那么顺利的立足西夏，而他继承宋天子，也是有个依旧以赵氏宗庙不变为前提，否则就是自寻死路了，肯定会有人对他来个“清君侧”。
　　而此时，若是杨浩不出兵，纵使他是被禅让，照样会被一部分人骂成国贼，这是毫无疑问的。在这种情况下，他在朝中毫无根基，如何施政？

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