仁宗请包拯秘密侦破此案。包拯很快破了此案，但是李娘娘却不愿回京，她大骂皇帝忤逆不孝，让自己的亲娘在寒窑中苦熬数年。骂完了后下旨让包拯打宋仁宗。包拯妥善处理，将打仁宗皇帝改为打皇帝穿的龙袍。此事办得甚是得体，从此李娘娘、宋仁宗母子团聚尽享天伦之乐，包拯也成了皇帝的左右手、群众信赖的青天大老爷。
　　包拯怒铡陈世美是另一件大快人心的事。宋仁宗有个驸马叫陈世美，深受皇帝钟爱。后来，包拯接到民女秦香莲的诉状，说陈世美本来是她的丈夫，当了官后非但抛弃自己和孩子，还设计要杀子灭妻。包拯确定案情属实后拘禁了陈世美，并决定按律斩首。公主、皇帝轮番来为陈世美说情，但是包拯执法如山，最后竟把陈世美铡了。

　　第十六章 真实的包拯

　　民间将包拯描绘为一个半人半神的人物，真实的包拯是否真的有这么牛呢？其实，《宋史·包拯传》记载得非常详细，说包拯是个清官，是个破案能手，但是千古流传的包公斩包勉、侦破狸猫换太子、打龙袍、铡陈世美和庞昱、破孙押司凶杀案等，却不是事实。真实的包拯是怎样的呢？下面由我来给大家简要说说。
　　其一，包公父母健在，没有嫂娘
　　在传说中，包拯父母早亡，是那位贤惠的嫂子将其拉扯大。所以包拯对嫂子始终十分感恩，尊称为“嫂娘”。然而，如此动人的故事，不过是一个民间传说。根据史书记载，包拯不但父母双全，而且没有哥哥，更遑论嫂娘。此外，包拯的父亲包令仪曾做过知县，因此，他的家境非但不贫寒，还自幼受到良好的教育，二十九岁一举考中第一甲进士，授官知县。这种成绩在当时是很突出的，不但可以借此登上政治舞台，还预示在仕途上有着光明的前景。
　　包拯的孝顺是真实的。起初他被派到建昌县（今江西永修）任职，但他因为父母亲年事已高，因而请求到安徽和州（今安徽和县）做官，以便于侍奉双亲。就这样，父母亲还是认为离得远了，于是包拯干脆辞职回家，直到双亲去世，包拯守丧三年，仍不想离开故土。这种封建孝道，受到家乡人的称道。后来在家乡父老的劝告下，已经三十九岁的包拯才正式登上仕途，到天长县（今安徽天长）任知县。
　　那么，嫂娘的故事出自哪里呢？也确实发生在包拯的家中。包拯有子二人：长子名繶，英年早逝，其妻崔氏誓不改嫁。次子名绶，是包拯家中陪嫁的丫头所生。包拯去世时，包绶才五岁，由长嫂崔氏照管。包拯一生居官清廉，没有给家里留下多少遗产，崔氏于是清贫度日，一直把包绶抚养成人，包绶对崔氏则像母亲一样对待。崔氏后来受到朝廷的表彰，被封为永嘉郡君，制书由大文豪苏轼起草。同时朝廷还批准在她的家乡建了一个节妇台，并为她作传。
　　其二，传奇大案，均是虚构
　　民间传说中，斩包勉、铡庞昱、铡陈世美、打龙袍，是包公故事中最精彩的桥段，可是，这些事迹在真正的历史中并不存在。其中“铡美案”是包公系列故事中最冤的一件。据考证，这个故事中的陈世美是清朝的顺治年间的清官陈世美，他之所以被冠以忘恩负义的名头，并且被“判”以极刑，完全是官场斗争的结果。陈世美的家乡人丹江口（原均州）曾一度为其鸣冤，至今均县还有“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。
　　铡庞昱倒是有点事实根据，却是张冠李戴，忠奸颠倒。真实的情况是：包拯任监察御史时，转运使王逵向皇帝密报，说陈州地方官任中师苛剥农民。包拯经过调查，发现事实刚好相反，苛剥农民的是王逵，任中师则是个廉洁的清官。最后包公请求将王逵撤职，将多收的钱粮还给老百姓。整个事件并无庞昱此人。传说中的庞昱之父庞吉，是从庞籍演化而来，但他并未当过太师，而且是刚直果敢的大臣。宋仁宗即位时因年幼由刘太后垂帘听政，仁宗长大后，身为殿中侍御史的庞籍即上书，请求取消垂帘仪制。庞籍后来做过宰相，他仅有的一子庞元英，也没有被包拯铡死。
　　至于侦破狸猫换太子以及打龙袍均无据可考，而“斩包勉”一说，因为在包拯宗谱中没有侄儿包勉这号人物，也纯属虚构。
　　其三，包公也有糊涂时
　　断案如神是民间对包公的最重要评价之一，甚至在传说中还出现了“白天审人夜间审鬼”的离奇故事，前文所提到的“孙押司凶杀案”即属此类传说。但是因其只出于公案小说，且无正史记载，不足为信。
　　翻查正史和其他史料，发现包公断案如神的故事鲜有记载，倒是可以看到一则错判的案例。北宋沈括所著的《梦溪笔谈》中记载：包拯在做开封府尹的时候，有个富户犯了法，按律应处脊杖十七下。那个富户贿赂了开封府的一个书吏，书吏得了钱后说：“我豁出去陪你一起受一顿臀杖吧。”当时的脊杖要打击人的脊背，很容易将人打残，臀杖就是打屁股，比打后背要轻得多。到了包拯审案时，那富户按书吏的指使大哭小叫，正在作记录的书吏装作不耐烦，大声插嘴道：“不就是脊杖十七下嘛，干吗哭哭啼啼纠缠不清？”包拯一听就火了：一个书吏竟敢这样狐假虎威！于是下令把书吏拖下去臀杖十七下，对那罪犯却从轻发落了。包拯这样做，目的是想压一压小吏的气焰，殊不知正好中了书吏的圈套。
　　万世景仰只为清明
　　包公虽然在断案以及传奇性事件上得不到史书的支持，但他确实是个清官，是个刚直不阿的谏官。因此，他虽然文采不如同时代的欧阳修，政绩不如同为官的王安石，但却被老百姓铭记于心。人民需要“清官”，而世上又少有清官，这样，“包青天”应运而生，戏越编越多，人越传越神。有几件事情可以证明他的高贵人品。
　　一是端砚事件。
　　康定元年（1040年），包拯去端州（今广东肇庆）做知府。端州出产名砚端砚，当地每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯到任后下令豪强官吏不得贪污，只能按规定数量向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州也不曾想过要一方端砚。“端砚事件”很让朝廷赏识，三年后包拯就被调入开封。
　　二是不屈不挠的“牛皮糖”精神。
　　北宋是一个士大夫意识高度觉醒的年代，不少士大夫以天下为己任，敢于在朝堂上和皇帝正面交锋，包拯就是一个让皇帝宋仁宗相当头疼的“牛皮糖”。
　　宋仁宗宠爱张贵妃，她的伯父张尧佐的官职因此一路飙升，不但位居财政部长，还身兼四大要职，在北宋的外戚任命史上创下了绝无仅有的纪录。一干大臣为此吵闹不休，要求皇帝撤了张尧佐的职，身为监察御史的包拯是主干人物。争论达到高潮时，包拯站在宋仁宗跟前，慷慨陈词，唾沫星子横飞，溅了皇帝一头一脸，加之众大臣在旁边帮腔，宋仁宗气得说不出话来，拂袖而去。回到后宫后，一边举袖擦脸，一边对张贵妃发脾气：“你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯还在当御史！”
　　对张尧佐的弹劾在宋仁宗的偏袒下进行得并不顺利，因此，包拯等人和皇帝之间的“战争”就一直持续着，老张的官职就在拉锯战中上下浮动——弹劾风头最盛时他地位稍低，风头过后又迅速攀升。直到老张死后，整场战役才算正式结束。此后，二弹郭承佑、七弹“苛政暴敛”的转运使王逵……“牛皮糖”包拯树立起了绝不放过一个贪官污吏的光辉形象。
　　三是刚正不阿的政治态度。
　　包拯有一条直白又充满写实主义的家训——“后世子孙仕宦有犯贼者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子也。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世”。意思是说，后世子孙若有做非法之事的，当逐出家门，死后不得葬入祖坟。
　　在他为官过程中，他也一直身体力行自己的道德原则。
　　宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹掀起了“庆历新政”（1043—1045年，历时一年半）。朝中对范仲淹的改革有支持也有反对，不可避免地分为两派。当新政正值高潮时，包拯刚从地方调进中央，担任监察御史一职。
　　把包拯从端州拉到这个位子上的是保守派的王拱臣。王拱臣的举荐，很可能是为了给保守阵营壮大声势，并没有指望他能起多大的作用。然而，这场改革以吏治为第一目标，恰恰与包拯的政治观点不谋而合。他盯上了“按察使”——这是新政的重要举措之一，范仲淹向各地派出按察使，专门监督地方官吏。按察使的一句话，就能决定地方官是上中央、还是下监狱。包拯就此上了一道奏章——《请不用苛虐之人充监司》，一针见血来势汹汹。顿时，关于“按察使”是否加重了吏治腐败的争论达到白热化。宋仁宗开始意识到，改革派官员也不是一潭清水，同样有人浑水摸鱼。
　　新人起到了意想不到的扳倒改革派的作用，保守派大臣喜出望外，以为包拯是自己这一伙的。但接下来的事情让他们大跌眼镜。
　　1045年新春，范仲淹罢相离京，新政失败，保守派弹冠相庆。谁料就在这个当口，包拯又写了一篇《请依旧考试奏荫子弟》，洋洋洒洒，大谈应该维持范仲淹提倡的用考试选拔士大夫子弟的政策。保守派们对此瞠目结舌：此人犯浑吗？

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