他们都愿意跟着伏羲，并在渭水成纪这个地方生根落脚。
　　华胥、伏羲也很感动。他们还没说话，女娲却先道：“这次族人来到了伏羲和我开创的成纪，我们都高兴也欢迎。可是这里和姜氏山洞不同，上次回山洞时，我就说过，人类不应该和野兽一样，要有自己的行为。你们男人要有男人的行为规范，这就叫规，女人要有女人的行为规范，这就叫做矩，两种规范合在一处，就是我们人类的规矩。现在族人来到我们成纪，就要先定好规矩，只有族人都接受了，并按着这个规矩去做了，我们的成纪才能越来越好。可是如果我们定的规矩，你们不听，我看，那我们还不一定能接受你们呢！”
　　有人问：“什么规矩，你们就说说吧！”
　　伏羲这才道：“规也好，矩也罢，皆来源于人的本身！我在山洞之时就说过，人类和野兽是不同的。我们所看见的野兽，大都是四条腿走路，而人类呢，是两条腿走路，我们还有两只手闲着，这就是人和野兽不同的根本所在。正是这种不同，决定了人类有很多可以延伸的东西出现，比方说，我们人类可以用手来搬运石块，可以来拿棍棒。当我们面对野兽的时候，我们可以扔石块砸它们，可以用棍棒打它们，这就是我所说的人手的延长。人手的延伸还包括，我们可以用手来建造房屋，可以用来打制和磨制石器，可以用来做绳子等等。总之，这些就是人和动物不同的地方。正因为有了这些不同，所以人类的生活也要与动物不一样，比方说，我过去说过的，人吃人的现象不能再发生，还有女人和男人的交配应该是建立在双方自愿的基础上，还有交配不是什么好事，不能再当着大众的面进行……还有很多，如果你们接受了我和女娲的这些想法，我就接受大家，我们就一起来创造一个新的人类聚落。”
　　众人七嘴八舌地说：“伏羲说的对，人和动物本来不一样嘛，想法和做法不一样，当然就更好了。”
　　有人道：“这不当众交配，上哪里去交配去，总得像媾交洞那样有个地方吧！”
　　还有人道：“我看跟着伏羲没错，你们看人家这里，连老虎都听他的，我们有什么不可以的。”总之，众人都答应跟着伏羲干。
　　伏羲道：“既然如此，我们就一起干吧。今天先给大家烤一头麋鹿来吃，吃完了男的就一起到土屋挤一挤，女的就到我们住的屋里来。当然，我也去土屋和男人在一起住，大家记住，从即日起，到我们大家各自的房屋建成之时，首先要杜绝男女在一起群交乱配的事情发生。”
　　这晚，伏羲与男人们住在一处，和他们唠了一些自己的想法，也询问了这些人的情况。原来来的这些人，除了伏羲所属的姜氏族人外，还有有峤氏族数人，少亢族数人，也有几个是燧人带到岐山山洞的人。伏羲想：这样很好！从这些人员看，各族人数大体是很均等的，男女的数量也大致相当。这就为他以后的事做好了准备。
　　别人都睡了，可伏羲睡不着，他想了很多很多。
　　次日一早，伏羲又去见了女娲和母亲华胥，将自己所思所得都讲给她们听。女娲和华胥听了，对伏羲的想法极为赞成，同时，也将两个人的想法说给了伏羲听。于是，伏羲便将这两种想法合在一起，又将来人聚合在一处，宣布了他思考成熟的人类五行：“今日大家聚会，成纪这个地方也有了各族的人，这些氏族人合成一个部落，我把这个部落叫做太昊。太昊是什么意思，就是日头照在天上，大地广阔无边。因为太昊部落是从岐山姜氏氏族脱胎而来，引导族人来的人是华胥的儿子伏羲和女儿女娲，所以太昊部落又叫太昊华族部落。太昊华族部落与岐山姜氏有别，从哪里做起呢？就是要先从规矩人类五行和劳动做起。哪五行呢？”
　　“一、人不得以人为食，太昊再也不允许发生以前姜氏氏族人吃人的现象，没有食物了我们可以饿死，但是绝不允许再吃人，特别是吃自己的族人。”
　　“二、废除姜氏氏族以前那种族外的群交制，将交配变为婚姻。这种婚姻要在尊重男女双方意愿的情况下进行，这种婚姻叫做族外对偶婚。什么叫对偶婚呢？就是一天之中，男女在劳动时间除外，只能是一个男人与一个女人交配，不能再像以前那样多个人在一起交配。以后人可以换，但也只能是每天一对男女之间有交配行为。同时不得于明处交配，须暗处私下进行。同时废除以前的媾交洞那种固定的交配场所，将男女交配一事放在晚上房屋进行。太昊要设人专门管理此事，先由华胥代管。这个由华胥代管的婚姻职务，名字叫做月老，所有族人男女，都要将交配的预期对象先报给月老，当男女双方都同意以后，月老给他们安排用来交配的房屋。如果有一方不同意与对方交配，月老有权取消这种交配而另行安置。无论是男方和女方，都不能自己自行去做交配的事情！”
　　“三、为了确保太昊部落的壮大，部落也希望女人多生孩子，并在以后分配物质的时候，奖励那些多生孩子的女人。但是生多生少，不再作为成为族长的参照。只能是部落族人在分配部落成果的时候给予相应的鼓励。多生孩子的女人可以多得一些劳动成果，早得到固定的居所，多得到一些吃的食物。”
　　“四、太昊华族人不再分地位尊卑，人人均可冷天围披兽皮，热天穿完整的树叶裙。”
　　“五、劳动是每个人必须做的事，除了没有劳动能力的老人和小孩子以外。劳动的成果归部落所有，然后再由部落进行公平的重新分配。族人也可自行组成一个公平分配组织，向部落提出分配预案，用以做分配的参考。”
　　“以上五点，是我们太昊部落的每一个人，包括我、女娲、我母亲华胥在内所必须遵循的五种行为。”
　　关于伏羲和女娲规定人类五行之事，有很多古籍记载了这件大事。唐代司马贞在《补史记三皇本纪》中道：“太昊庖牺氏……造书契以待结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼……定人类五行。”至于伏羲所创立的人类五行，是不是上面我所记述的五种行为，我想应该是大同小异的。近几年，在我国几个地方的古祠墓中，出土了各种关于伏羲、女娲的汉代砖石画像。伏羲、女娲人首蛇身，二人交尾紧缠。除此之外，伏羲、女娲各举规和矩，说明了两点：一、伏羲和女娲在人类的交配制上有所创意；二、伏羲、女娲一起给他们部落的人类定下了规矩。
　　伏羲说完了，环顾四周。
　　族人们议论纷纷，有人说：“人不吃人是好事啊，谁希望被族人吃掉啊！”
　　也有人道：“每天只是两个人之间的交配，也行，省的像以前那样打起来。”
　　有人说：“交配私下进行，在哪儿啊！”
　　也有人说：“别担心，伏羲会安排好的。”
　　有人道：“这回可好了，人人皆可以围披兽皮，冷天就冻不着了。”
　　有人道：“什么是劳动啊？劳动不就是干活吗，多干点也没关系，用的时候不缺就行啊……”
　　听完大家的议论，伏羲又道：“劳动是一种新的说法。我们以前在山洞中也有两种劳动，一是采集，二是打猎。采集和狩猎都是为了糊口，为了我们这张嘴。为了吃，我们就得去劳动，去采果子，去和野兽抢食物。可是这种劳动，却是单一的、是不得不去做的。那以后我们做什么呢？你们也看到了，搭盖房屋、制作兽圏、放牧养畜、挖制壕沟、猎兽捕鱼、保护火种等等，都是劳动。这些，都有别于我们以前的山洞，这是一种新型的劳作方式。而且，我们所面对的食物不再只是野兽，还有水中的鱼类。另外，我们有了一个大自然带给我们的大宝贝。什么宝贝呢？那就是火啊！所以，我们只有分工劳动，分工协作了。什么叫分工劳动和分工协作？简单地说，就是把我们太昊的人分开，各自去做各自的事！比方说，火这个东西，是需要有人看管的，也是需要会使用的，所以我们要专门抽出一些人来观察它、研究它和使用它，这是我们以前在山洞时从来没有做过的事情。还有就是捕鱼，捕鱼是要在水中捕的，而不是在陆地。所以要捕到鱼，就要会水，会在水中游来游去，会将头扎入水底，会找有鱼或鱼多的地方。还有，就是建造房屋、挖壕沟陷阱、制造各种器具用具。把我们这些人分开来做，就是分工。”
　　伏羲说到这里，看族人都在认真地听着，他们的神态很好奇，就笑着道：“我说的这些，现在你们听了可能不懂，可是不忙，慢慢地你们都会明白的。下面，我就先做这样的分工。把我们这些人分为六个队，男人分成四个队，分别是匠、架、狩、捕等。具体地说，匠队，是专门负责制造器具的一队，专门制造石器、木器和绳索；架队，负责建造房屋的一队，专门建造我们族人住的房屋和牲畜用的圈；狩队，继续以前的狩猎，是专门负责猎狩山上或林中动物野兽的一队；捕队，是专门负责在水中捕鱼的一队。而女人分为三个队，一队仍然像从前那样，负责去山中树林采摘野果；第二队负责放牧鹿群和羊群；第三队则负责保护火种和研究用火。现在，我们对各族人中每个人的才能还不是很熟，男人暂时由我负责，女队则暂时由女娲负责。以后，如果谁有特殊的才能，我就提拔他为各队的头。你们懂了吗？”
　　这次，太昊的人都听清楚了。
　　晚上，女娲将伏羲叫出来问道：“伏羲，你定的那个婚姻模式较以前的族外群交虽然强多了，可我不明白，为什么男女之间的交配关系每天还可以更换人呢？

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