轻清之气为圆形是故天乃圆象，重浊之气是方形是故地乃方形。此所谓在天成象，在地成形，天圆地方之说。两仪之气为天地之象，天地便为两仪之体。以上所得，是伏羲长久思索的结果，也是伏羲所见河图为他解开的谜底。
　　伏羲又道：“我们人间所见之物为象，天、地、山、水、雷、泽、火、风为天地间八大物象。我所言之数便是由象而生。族人请看苍天之中有几处云彩？”
　　有人数道：“有三处。”
　　伏羲道：“对，为何有三这个数？就是因为天上有三片云而得，如有四片云则有四个数，这就叫数由象生。可地上之象却不能为象，你们看远处这岐山山峦叠障，起伏不平，有高有低，有圆有方，这叫什么？这叫形啊！可这象、形由何而生呢？便是由气。”
　　伏羲拿起阴阳太极图道：“天地之初，本没有天、地、山、水、树、人等物，只有一物，便是这似阴阳鱼般的太极。这时，天地不分，四处一片黑暗混浊，此混浊之物便是气。不知何时，太极崩裂，轻清之气上生为天，重浊之气下沉凝结为地。此为太极生两仪，天地是为两仪。天有天、雷、火、风四象，地有地、山、水、泽之形，此所为在天成象，在地成形。从数而论，天为阳为一。”伏羲说完，在阴阳鱼上画一横，“地为阴为二，”伏羲又连画两横，“阳上之阳为太阳二，阳下之阴为少阳，阴上之阴为太阴，阴下之阳为少阴，此所谓两仪生四象。此四象，在数上表为一、二、三、四，在一岁中表为春、夏、秋、冬，在方位上表为南、北、东、西。而太阳之阳为乾，表天；太阴之阴为坤，表地；太阳下阴为巽，表风；太阳中阴为离，表火；少阳下太阴为艮，表山；太阴下阳为震，表雷；太阴中阳为坎，表水；少阴太阳为兑，表泽。乾、坤、巽、离、艮、震、坎、兑为八卦，此为四象生八卦。此八卦与八大物象相对相生，成物象于无穷无尽。春天惊雷震动之时，天下事物复苏萌发；巽风吹拂，无孔不入，使天下万物得以舒展，日益焕发；坎之雨水落于大地，促物成长；离之阳光照耀如火，使物茁壮；艮山静止，使物成熟；兑之泽使物各有所得而固其本；乾天主创物以生生之机，再落于坤地收藏孕育。而天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相容，八卦又相错，动物者莫疾乎雷，吹物者莫疾乎风，燥物者莫过于火，说物者莫说乎泽，润物者莫润乎水，终物始物者莫盛乎艮。故水火相逮，风雷相搏，山泽通气，然后能变化既成物。”
　　阴康问道：“族长，我等是凡人，而你是神，你所说的话我等听不懂。你是否说些我们能听懂之语？”
　　伏羲道：“有些语言，族人均须慢慢贯通，这样才好交往。我之所言太极、两仪、四象、八卦，皆是解说自然而已。族人只有懂得自然，做事就少有差错。比如今日族人懂得了春、夏、秋、冬。天气温和便是春天，春天气温变暖，正是草木发芽开花之时，族人便可种黍、搭屋。而天气炎热则是夏天，夏天酷热来临，族人便可放牲、养鱼。天气温凉是秋天，秋天则适合于采集、收割。天气寒冷便是冬天，冬天则需要保火防寒。可这春、夏、秋、冬因何而来？现在只能看见天上之日，晚上才能见天上之月，总之，春、夏、秋、冬四季只因其天体占位和宇宙循环运转而来。而我所演之八卦，正是防患于未然，为未来所想。卦之卦义，便是顺自然之理而推测，如族人不信，说出所想我来推之。”
　　一族人道：“明日天气如何？”伏羲算道：“有雨。”
　　一族人道：“你说有雨，可这雨是大是小，我们可做防范吗？”
　　伏羲道：“此雨不大，属毛毛之雨，不会出现洪水，也不必防范。只要多备一些干草于屋中，做到能引火就是。”
　　一族人道：“我有一个长思不解的事，这地上的洪水是怎么来的呢？”
　　伏羲道：“地上的水来源于天上，也来源于地上。源于天上者是雨，天上下的雨落在地上便成了水，而大地是不平的。雨水落在了大地以后，高地方的水往较低地方流，这就形成了水流，一个水流和一个水流地汇在了一起，便形成了小的洪水，而多个小的水流汇在一处，也就形成了大洪水。而源于地上者，是冰雪。在很高的山上都有冰雪覆盖，当天气过热时，冰雪融化也能形成水流。”
　　一族人问：“我们在姜水岐山山洞时，看见姜氏族长死了，后来又看见有很多人被水淹，顺着水流漂走了，难道人最终的命运就是死亡吗？”
　　伏羲叹了一声道：“人的出生和死亡其实和我们能看见的树木一样，我看见树长到一定程度就不长了，而人的个头也是一样。我记得我小的时候长得挺快，一长就长到现在这么高，我原来以为我会一直这样长下去，后来发现不是这样。其实现在我的个头也是比大家高了一节的，可也不会再长了。那么，长与不长是我自己能够决定的吗？不是，人的个头、树的高矮和人的生命都是一样的，不是随自己的愿望而决定。如果你们问我是谁决定了这一切呢？我的回答便是苍天，至于每一个人的生命有多长，说实话，我自己的生命多长我都不知道。”
　　一族人问：“那有没有让人长生的办法呢？”伏羲道：“可能有，也可能没有。即便是有，现在我也没找到。等我找到了，一定让大家长生不死。”
　　一族人又问曰：“族人所驯养的野猪，昨天跑了一头，能找到吗？”
　　伏羲道：“此事我听女娲说了，此猪是头母猪，因公猪仍然在牲畜圈中，大家不用去找，它自然会回来，不出明日早晨。”
　　有一女族人问曰：“我身有孕，不知是子是女？”
　　伏羲看了看那个族人，笑了。本来想说一句戏语，可是见女娲在身边，那女族人又望眼欲穿地等着结果，就顺口答道：“是子吧！”那妇人虽不信，但也心喜。
　　又一族人问曰：“族长之能，从何而得？”
　　伏羲道：“我刚才已经讲了一些，我每日仰观苍天，俯察大地，坐于高台，闻听黄河洛水之音，日思夜想，忽于昨日见波涛之中飞起一有鳞有爪能飞之物，我们将它称之为龙。那龙直奔天际，翻云吐雾，解结明思。原来苍穹宇宙，竟有这等神明之物！”
　　伏羲言罢跪地祷告：“苍天啊，我族敬你为父！大地啊，我族奉你为母！苍龙啊，我族拜你为神灵！”
　　众族人一见，都随之跪地齐声祈祷道：“苍天啊，我族敬你为父！大地啊，我族奉你为母！苍龙啊，我族拜你为神灵！”
　　次日，果然雨下。而且雨丝极小，属于毛毛之雨，故也没有山洪形成。
　　族里跑走的猪也自己回到那猪圈内了。
　　一年后，有孕之母与女娲说，她果然生了一子。
　　皆因伏羲每每所言皆中，族人对伏羲自然是敬服之至。伏羲指派族人所做之事，族人无不争先恐后地去努力完成，女娲当然也就倍爱伏羲。一次，女娲戏道：“你既然能算得如此之准，能否算算我还能生几个儿女？”
　　伏羲笑道：“你想生多少就生多少。我看是越多越好，即便是生个天数也成啊！”
　　女娲一听，脸“唰”地变红道：“你还想要五十有五个，真是美死了。不怕把我累死吗？”
　　伏羲又笑道：“我怎么舍得累你呢？我是说，你想生就生，不想生也可不生。”
　　女娲瞥伏羲一眼道：“族人问你，你都正经回答，我问你却不这样。我不想生，你偏要来，能控制住吗？”
　　伏羲笑而不答，他忽而庄重地道：“你说得有理，如果有办法能控制出生，就好像你补天能治了水一般。该有多好。”
　　女娲见又引出伏羲心事，便不再言，自己也思考起来。
　　伏羲忽道：“自我们创立人制以来，有很多地方需要完善，比方说，我们现在已经有了两个女儿，一个男儿，将来还要有许多儿女，而我们这些儿女还要有儿女，将来大家见了面怎么称呼啊！这些方面，族人也要有个统一才对啊！”
　　女娲点头道：“你说得对极了，这些事看起来不大，却涉及到以后太昊华族人的整体秩序，不可不想啊！”
　　两个人你一言我一语，又冥思苦想起来。
　　过了几日，伏羲又召集族人聚在画卦台前，对族人道：“为了定好人制，不乱辈份，相互之间有个尊敬和称谓，太昊要做一个统一的规定。以后夫妇之间要称为夫妻，夫妻的儿女要叫父母为父亲、母亲。夫妻的儿女们相互之间称为兄弟姐妹。兄弟姐妹之间也要长幼有序，兄弟之间，以伯、仲、叔、季来分，老大为伯，老二为仲，老三为叔，老四为季。兄弟之间也有亲疏远近之分，有亲兄弟、堂兄弟、表兄弟之分。兄弟姐妹之间有了儿女，要尊称长辈为伯父、舅父、姑姑、姨母。儿女有了婚嫁，男方要尊女方父母为岳父，女方要随男方称呼。儿女再有儿女，要称父母的父母为公公、婆婆或外公、外婆。而公、婆们则应该称这些小辈为孙或外孙。孙辈再有了孙，则应该称公之公为祖宗了。”
　　
　　第九章 抟土造人
　　
　　女娲和伏羲分管太昊部落的内部事宜和外部事宜。女娲在烧制陶器之时，将自己捏造的泥人放在了陶窑中终于烧出了千奇百怪的泥人像。并逐渐演化成女娲抟土造人的神话和传说，同时，她也烧制出了最大的煮肉器，伏羲为其取名为大鼎。

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