第8章

小说:走到人生边上作者:杨绛字数:3505更新时间 : 2017-07-31 17:21:25

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他家正在近旁花园里兴建新居 。这位督军晚年吃素念佛,每天寓”目南无阿弥陀佛。我隔窗看得见他身披袋装,面号佛,一面跪拜。老人不停地下跪又起身,起身又下跪,十分吃力。他声音悲怆。我听了很可怜他。该是他在人间的“战场上”造孽多端。当年把灵性良心撇开不顾,垂老又良心发现了。
我十二岁迁居苏州 。近邻有个无恶不作的猪仔议员。常言:“好事不出门,恶事传千里 。”他怎样不择手段,巧取豪夺。同巷人家都知道。他晚年也良心发现。也信佛忏悔,被一个和尚骗去大量钱财 。这种人。为一身的享受,肯定把灵性良心弃置不顾了,但灵性良心是压不灭的。 
也有一种人,自我膨胀,吞没了灵性良心。有一句至今坯流行的俏皮话:“墨索里尼永远是正确的,尤其是他错误的时候。”他的自我无限膨胀,灵性良心全给压抑了。希特勒大规模屠杀犹太人,已是灭绝天良。只有极权独裁的魔君,才能这般骄横。他们失败自杀的时候,不知他们的灵性良心会不会再现 。
曹操因怀疑而杀了故人吕伯奢一家八口,不由得感到凄怆。但他自有歪理 : “宁我负人,毋人负我。”这两句名言,出自几部正史。曹操也确是这样待人的。他的《短歌行》末首:“山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心 。”流露了他的帝皇思想。虽然他一辈子只是挟天子以令诸侯,没自己称帝,他显然野心极高,要天下人都归心于他呢 。而他又心地狭隘,只容得一个自己,谁碍着他的道儿,就该杀。他杀了多少有才华、有识见的人啊!难怪他为了这两句话。被人称为奸雄。西方成语“说到魔鬼,魔鬼就到 “我国成语“说到曹操,曹操就到” 。曹操竟和魔鬼并称了。他临死的遗命是矛盾的。他先要把身边那许多侍妾嫁掉,后来又要她们殉葬。他始终没让灵性良心克制他的私心。 
3 灵与肉的妥协
所谓妥协,需要解释。因为灵性良心既然不争不斗,屹立不动,灵性良心是不妥协的 。妥协的是代表肉体和灵魂的“我”。不断斗争是要求彻底消灭对方。可是“彻底”是做不到的。斗争的双方都做不。灵性良心不能彻底消灭,“我”的私心也不能彻底消灭 。就连只有显微镜才能看到的细微的病菌,哪 -种病菌能彻底消灭呀?人情好逸恶劳,斗来斗去,疲倦了,就想歇歇了 。而人之常情又不肯认输。倦怠了,就对自己说。”行了,可以了”,于是停止了战斗而对自己放松了。我们往往说 :世上还是好人多气这就是说。大凶大恶只是少数,完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数,虽然不是圣人,也算是好人了,其实他们只是对自己不够明智,不自觉地宽容了自己,都自以为已经克制了“小我”,超脱了私心,不必再为难自己,可以心安理得了。其实他们远没有达到这个域界,只是不同程度的自欺欺人 。自欺不是故意,只是自知之明不足,没看透自己 。
我偶读传记,读到一位科学家,一生淡泊名。孜孜矻矻钻研他的专业。他也称得“躬行君子”了。他暮年听说他的同学得了诺贝尔奖金。怅然自失。可见他求的不仅仅是学识。还有点名利思想吧 ?还有一位爱国爱人的军官,视士兵如家人子弟,自奉菲薄而待人宽厚,他也是人人称道的英雄了。忽一天他听说他的同僚升任大元帅了,他怅然自失。可见他还未超脱对名位的企慕。他们称得上是有修养的人了 。可是多少人能修养得完全起脱”我”的私心呢?多少人能看透自己呢?认识自己,岂是容易!
照镜子可以照见自己的相貌 。如果这人的脸是歪的,天天照镜子 。看惯了,就不觉得歪了 。丑人照镜子,总看不到自己多么丑,只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”,照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”,总是自己心目中的“意中人”,并不是自己的真面目 。面貌尚且如此,何况人的品性呢 “每个人自负为怎样的人,就以为自己是这样的人 。每个人都不同程度地自欺欺人,这就是所谓“妥协”。
孔子常常说:不恩人之不己知 。患不知人也。我还要进一步说,患不自知也。
(三)灵与肉的斗争中,谁做主?
每个人如回顾自己一生的经历,会看到某事错了,某事是不该的 。但当时或是出于私心,或是出于无知,就虚荣,或骄矜等等,于是做了不该做的事,或该做的没做,犯了种种错误。而事情已成过去。灵性良心事后负疚抱愧,己追悔莫及。当时却是不由自主。
我曾读过柏格森 (Henri Ber;son 1859 -1941)的《时间与自由意志 》 ( Time and Free Will ) .读时想必半懂不懂,所以全书的内容和结论全都忘了,只记得一句时常萦回心头的话 :人在当时处境中,像站在涡中的一片落叶或枯草,身不由己。
不错啊,人做得了主吗。 

四   命与天命
(一)人生有命
神明的大自然,对每个人都平等,不论贫富尊卑、上智下愚,都有灵魂,都有个性。都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能,却远不平等。有富贵的,有贫贱的,有天才,有低能,有美人,有丑八怪。凭什么呢 ?人各有“命”。“命”是全不讲理的。孔子曾慨叹:“命也夫 !斯人也而有斯疾也”斯人也而有斯疾也!”( 《雍也第六》)是命,就理不过。所以只好认命。“不知命,元以为君子” “(《尧曰二十》)曾国藩顶讲实际,据说他不信天。信命 。许多人辛勤一世。总是不得意,老来叹口气说:“服服命吧。”
我爸爸不信命,我家从不算命 。我上大学二年级的暑假。特地到上海报考转学清华,准考证已领到,正准备转学考试。不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎,高烧七、八天后,半夜去世了。全家都起来了没再睡。正逢酷暑,天亮就人舱。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐姐是教徒,人验奉行的一套迷信规矩,都托付了我。有部分在大弟病中就办了。我负责一一照办,直到盖上棺材。丧事自有家人管,不到一天全办完了。
下午,我浴后到后园乘凉,后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹。(爸爸妈妈都在屋里没出来〉忽听得墙外有个弹弦子的走过,这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈” 。因为他弹的弦子是这个声调,“梆冈冈”就成了他的名字。不记得是弟弟还是七妹妹建议叫黯子进来算个命,想借此安慰妈妈。二姑妈懂得怎样算命,她常住我们家,知道每个人的”八字”。她也同意了 。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子,由女佣拉着他的手杖引进园来,他坐定后,问我们算啥。我们说”问病”。二姑妈报了大弟的”八字”。瞎子掐指一算,摇头说:“好不了,天克地冲”。我们怀疑瞎子知道我家有丧事,因为那天大门口播着丧棚呢。其实,我家的前门、后门之间,有五亩地的距离,路子无从知道。可是我们肯定瞎子是知道的,所以一说就对。我们要考考他。我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩,不到百日就夭折了。他的”八字”二姑妈也知道 。我们就请瞎子算这死孩子的命 。蹭手掐指一算,勃然大怒,发作道:“你们家怎么回事,拿人家”寻开心,(苏州话。指开玩笑〉的吗!这个孩子有命无数,早死了尸”赔子气得脸都青了。我和弟弟妹妹很抱歉,又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姊姊的命一一其他姐妹都是未出阁的小姐,不兴得算命 。瞎子虽然只略说几句,都很准。他赚了好多钱,满意而去。我第一次见识了算命 。我们把算命踏子的话报告了妈妈,妈妈听了也得到些安慰 。那天正是清华转学考试的第一天,我恰恰错过 。我一心要做清华本科生,末一个机会又错过了,也算是命吧。不过我只倍“梆冈冈”会算,并不是对每个算命的都信 。而且既是命中注定,算不算都一样,很不必事先去算 。
我和钱锺书结婚前,钱家要我的“八字”。爸爸说 :“从前男女不相识。用双方八字合婚 。现在已经订婚,还问什么‘八字’,?如果‘八字’不合。怎办?”所以钱家不知道我的“八字”。我公公的《年谱》上,有我的“八字”。他自己也知道不准确 。我们结婚后离家出国之前,我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说 :“父猪母鼠。妻小一岁,命中注定 。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实,一定给套出了实话。所以我对那份命书全都不信了。那份命书是终身的命,批得很详细,每步运都有批语。可是短期内元由断定准不准。末一句我还记得=“六旬义八载,一去料不返 。”批语是 :“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟,“铁板算命”把一个时辰分作几段算,所以特准。锺书沦陷在上海的时候,有个拜门弟子最迷信算命,特地用卡石好米拜名师学算命 。“铁板算命”就是他给我讲的。他也曾把钱先生的命给他师父算,算出来的结果和“铁板算命”的都相仿,只是命更短 。我们由干校回北京后,“流亡”北师大那年,锺书大病送医院抢救,据那位算命专家说。那年就可能丧命 。据那份拜门学生说,一般算命的。

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