到后来老百姓无法忍受宗法势力和政府不良官员的双重盘剥，更不忍心自己的女儿白白送死，只好纷纷逃命以自保，或者将年龄尚未长成的女儿赔钱赔房子嫁给邻村不太伶俐的吴老二们。因为仪式受官方保护，属于政府特批的文化遗产，老百姓根本无力反抗。 
　　西门豹听说这种情况非常生气，他所生气的并非河伯，他既没有心思考虑河伯是否真的存在，也不在意他老人家是否真的喜欢处女，他所生气的是那些以献祭河伯为名义残害百姓的地方官员、三老和巫婆们，其实他们是扛着红旗反红旗，在内心根本不相信河伯的存在，要不然也不敢克扣专门献给河伯的赏钱。 
　　西门豹的逻辑非常简单：财富是国家的财富，处女是国家处女，百姓是国家的百姓，任何一支阻碍这个目的实现的势力必将遭到残酷的清洗，魔挡杀魔！佛挡杀佛！ 
　　西门豹像他的前任那样要求出席献祭河伯的仪式，搞仪式的人并不奇怪，也非常乐意分一杯羹给他，但没有人意识到此时的西门豹内心已经燃烧起渴血的怒火，必将以一种眩人眼目的方式释放出来。 
　　这一天，天气晴朗，人们聚集在河边，河伯也兴冲冲地从水底出来用色眯眯的眼睛好奇地看着岸边的红男绿女。仪式开始，巫婆和她的弟子们先是在河边一阵唱歌舞蹈，河伯早已经等得不耐烦了，随手抓起两把浪花向岸上甩去，巫婆长王婆同志心领神会，准备将一旁装扮妥当的少女向水中飘去。就在此时从斜刺里闪出一员壮汉，只见他快若流星，疾如闪电，转眼间就到了小船近前，众人无不吃惊，个个心下揣度莫非要光天化日之下有人劫色场不成，定睛观看才发现是新上任的邺令西门大官人。 
　　西门庆，哦不，是西门豹走到少女面前，一边掀起少女的面纱，一边大声嚷道：“哪里来的女子，让洒家看看！”旁边的王婆马上过来搭讪：“哎哟，这不是西门大官人么？老身作了一辈子的梅汤，可今天这个梅（媒），我帮不了你，眼前这位女子已经被河伯大人预定，容老身过后再为大官人寻觅佳品。”西门豹看了一番才道：“河伯大人慷慨仁慈，神明天降，当受最好祭品，而眼前这个女子，简直比你还难看，这样的货色怎么能献给河伯呢？麻烦你下去一趟告诉河伯改日再给他选个更好看的。”说完便令手下人将王婆扔到河里。水中的河伯等得眼睛都绿了，一看有人下来，急不可待地冲上去，搂在怀里一看竟是美女她姥姥，气得喂了身边的虾兵蟹将。 
　　过了许久，西门豹道：“王婆不回，看来是被老熟人挽留下喝茶。须再派人下去问个究竟。”然后令手下人将王婆的一个女弟子扔了下去，过了一会见没有回信，又扔一人，最后共计扔下去三名弟子。河伯久等美女不来，但见鬼气纵横的半老女人纷纷落下，气得哇哇大喊：“你们竟敢组团忽悠我！” 
　　岸上那些仪式的组织者和策划者被眼前的阵势吓破了胆，两股颤颤，几欲先走，回头一看，但见西门豹的带刀护卫们个个横眉立目，杀气腾腾，顿时逃跑的念头被打消。西门豹随手点旨，对三老道：“河伯尝惯了年轻少女，有点厌倦，恐怕是喜欢上了中老年妇女，麻烦你仨下去看看是不是这么回事。” 
　　三老见状，跪倒在地，纷纷告饶。西门豹在众人前义正辞严地为此次献祭仪式作了总结：“尔等刁民，不爱国家，专事鬼神，如今河伯已经为我所震慑，至此以往，汝当专心生产，无复此等蠢事。” 
　　河伯此番受辱，意欲报复，但西门豹根本不给机会。万千民夫出现在漳河两旁，河道得到了疏浚，各种水利工程被修建出来，猖狂一时的河伯不得不走下神坛像带上拉套的驴子一样乖乖为新神国家服务。 
　　西门豹通过这种公开的惩罚及其戏剧性的效果达到了震慑在场所有人的目的。这幕没有经过预先彩排的戏剧仪式集恐怖性、讽刺性、表演性于一身，大导演西门豹泰然自若地看到人们的脸上浮现敬畏的表情。正是这种出其不意的冷幽默，使每人都清楚地知道了从此以后谁才是真正的主宰。 
　　一个标准的法家人士，没有经过法庭审判，没有参照法律条文，运用赤裸裸的权谋将扰乱邺地的罪魁祸首当众处死。不禁让我们对法家的表演才能刮目相看，然而类似的表演在以后的历史中还会出现。 
　　具有讽刺意义的是，与其说西门豹是在消灭偶像崇拜，不如说是在利用偶像崇拜，地方势力将少女献祭给河伯，而西门豹将巫婆献祭给国家。偶像是民众心理的客观需求，伏尔泰说过：“如果真的没有上帝，我宁愿创造出一个上帝。”自然界的规律是优胜劣汰、能者胜出，西门豹是新神国家的使者，从他身上民众看到了一个更有力、更公平、更值得崇拜的神，于是非常乐意地从邪恶的偶像阴影下走出转而崇拜新的偶像。 
　　此番表演收到了立竿见影的效果，当西门豹再推行法家变法时，民众便不敢反抗，从此邺地大治。 
　　【4、武功】 
　　一个文治过硬的国家要追求武功，就像一个身体强壮的男人需要女色，一个高强的拳师渴望比武一样，是自然界再自然不过的道理。一个概念总是要从内涵发展到外延，一种文明总是要从文化阶段步入文明阶段。魏文候要扩张土地，历史只能说：“扩张有理，吞并无罪”。谁让他是新一代的天之骄子？ 
　　目标——中山国。 
　　中山国是和国父孙中山无关的一个国家。其名的得出源于他们首都的中央有一座山，所以善于使用文字的华夏人称其为“中山国”。据说也是一个有着悠久历史和战斗传统的国度，那里的人民堪称生存大师，总是能将看似灭亡的政权奇迹般的救活，他们是半野蛮的华夏人或者说半华夏的野蛮人。 
　　中山国在春秋战国时期屡次出镜，是由于中山国经过很长的一段时间全体迁徙到了太行山一带地区，从此就和华夏的诸侯有了许多不得不说的事，此次迁徙是他们的不幸也是他们的大幸，是福是祸只有他们自己明白。 
　　太行山脉及其附近的地区，历来被华夏政权看作传统的统治区域，突然在一个纷乱的时机出现了一个有半野蛮人建立的国家，自然引起了那些具有文化排外心理的大国领袖的不满，所以一旦中原出现强大的政权，总不忘时不时地修理中山国，以晋国为甚。 
　　但另一方面，巍巍太行，藏虎卧狼，是天然的杀敌的好战场。中山人民依托地形与中原大国的军队巧妙周旋，坚决抵抗，保持着不错的战绩。上个世纪30年代，八路军在这里续写了中山国的辉煌，至今仍留有许多抗日杀敌的著名战场。一旦中原纷争，强权衰落，中山的子民就从深山密林中钻出攻城掠地，四处扫荡。连那里的狼都染上了这种习气，后世曹雪芹有诗为证：“子系中山狼，得志便猖狂。” 
　　魏国消灭中山国的初衷并不是基于地缘政治的精明考虑，魏国和中山并不接壤，中间隔着赵国。远郊进攻自古是对外战争的不二法门，越国掠地从来是目标选择上的傻瓜表现，所以从庙算开始这场战争就定下了基调：能够成功，但不算高明。魏国之所以做出这个决定可能是由于当时中山国的国君比较腐败，受其影响军民的战斗意志不如当初；也可能是想在赵国的背后嵌入一颗钉子夹制赵国；当然还可能是魏国实在太强大了，没事找事，诚心要为武将们提供一些建功立业的机会。 
　　不管怎么样，魏国来了，带着由法家人士激发出来的腾腾杀气来了，统帅是乐羊，副统率是刚从邺地卸任的西门豹。（呵呵，人称魏国一大怪，羊给豹子当元帅） 
　　关于乐羊，他的妻子也许更为人称道，曾入选古代的妇女杂志《烈女传》。“一个成功的男人总有一个伟大的女性”，这句话反过来说也成立，一个伟大的女性总能培养出成功的男人，乐羊就是由他的妻子一手打造出来的灭国杀敌的战争利器。 
　　乐羊年轻的时候，一次在外出的路上拣到一块金子。金子，闪闪发光的金子，勾起了凡人内心深处最贪婪的占有欲望，但乐羊是有道之人，拾金不昧的道理比谁都懂，经过思想战场上的激烈比拼，最终还是要决定做那种传说中的有德之人。 
　　于是乐羊站在路旁等失主的返回，逢人便问：“哥们，你丢钱没有？”路人张三道：“丢了，丢了5两银子。”乐羊道：“看来我捡的不是你的。”路人李四道：“丢了，丢了10锭金子。”乐羊道：“看来我拣的不是你的。”后来路人孔乙己走来，乐羊上前问道：“先生丢钱没有？”孔乙己一看有发财的机会，想了一下便道：“丢了，我丢了九文用来喝酒的铜钱。”乐羊道：“看来我拣的不是你的，你走吧。”连文质彬彬的孔乙己都想着骗钱，令乐羊很是失望，决定还是将金子交给警察叔叔，但寻找再三也没有看到警察的影子，魏国的治安实在太好了，害得警察都下了岗。 
　　乐羊只好揣着捡来的金子“失望”地回家，到家之后将事情的经过向妻子学说一遍，乐羊本以为妻子会高兴，没想到妻子正言厉色地给他上了一堂政治课。“按照我国的按劳分配原则，别人付出劳动所得到的收获并不因货币的丢失而丧失所有权，理论上和名义上，这块金子仍然属于失主，你的行为属于法外获取他人劳动成果，虽然尚不能构成犯罪，但已经严重危害了社会道德。

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