“还有谁能回答？”人群中依旧鸦雀无声。 
　　“既然没有人能答对，下面进入第二环节。有谁能把这根木头从南门搬到北门，赏黄金100两。”话音刚落人群中就炸开了锅。 
　　（秦国首都安邑与今天的首都北京可没法比，安邑城南门到北门的距离不过2公里，以秦国人的身体素质，中学生就能把一根20斤的木棒从南北搬到北门。） 
　　观众正在吵嚷之际，大秦电视台的记者随即对人群进行了现场采访。 
　　“请问大叔，您对这件事情怎么看？” 
　　“吃肉的人就爱开玩笑，还是我的爷爷那一代的时候，曾经有个周幽王喜欢玩烽火戏诸侯，我看今天的把戏和那天的一样。” 
　　“那么，大哥你对这件事情怎么看？” 
　　“我的感觉是政府又在忽悠咱们老百姓了，去年的政府新闻发布会不是说过要分田到户，减租减息，到现在还一点动静都没有，别提了，政府的这种事情看看热闹就算了，不可当真的。” 
　　“小朋友，你怎么看这件事情？” 
　　“类似的题目我在数学课上做过，从南门到北门2公里，常人走路速度是每时辰4公里，所以需要半个时辰就能到达。” 
　　“那么，扛着木头走起路来是不是会慢些呢？” 
　　“嗯……，这种题目我还没有算过，我得回去查查书。”（原来应试教育在中国有着悠久的传统。） 
　　人们只是纷纷议论，就是没有人出来搬木头。过了好久仍然没有人出来，主持人只好提高价格：“有谁能把这根木头从南门搬到北门，赏黄金200两。”过了一会人群中走出了一位壮汉。只见他拨开人群，不由分说，弯下腰去将木棒扛起，径直向北门走去。 
　　服务人员和观众将壮汉围在当中，一并向北门走去。通过事后的了解，我们先对扛木棒的壮汉做一个介绍。这里面还有一个有趣的故事呢！ 
　　这位壮汉是住在附近的张三，这位张三在历史上还是个颇有点名气的文化人物，著名的民间俗语“此地无银二百两”就是来源于不久前发生在他身上的一个故事。 
　　1年前，张三看上了老李家的姑娘，想要讨人家做老婆，请了个媒婆去提亲，李大爷一张口就要聘礼纹银200两，偏偏张三是个实心人，心想：既然人家要了，那我就去挣钱去吧。 
　　在随后的一年时间，张三每天为别人从南门往北门搬运货物，两天前刚好攒够200两，张三心疼钱怕贼偷走，就在地上挖个坑埋了，可又怕别人发现，便在上面插个木板写道：“此地无银两百两”。张三这才放心的去睡觉。 
　　邻家的王二正好从写着“此地无银二百两”的木板前经过，一看上面歪歪扭扭的字迹，便明白了是怎么回事，不由分说地把地刨开拿走银子，然后按张三的逻辑给上面插了个木牌：写着“邻家小二不曾偷”。 
　　第二天，张三一早就醒来，想起自己马上就可以娶李家姑娘当媳妇，不由地心花怒放，可在昨天埋银子的地方却什么也没有挖到，难道被谁拿走了不成？一看旁边的牌子：邻家小二不曾偷。张三便断定王二肯定是清白的。想了一天也没有想出个所以然来，张三很郁闷，今天只好继续来南门为别人扛行李，不料却在这里碰上了商鞅的新闻发布会。 
　　不久，张三就把木棒抗到了目的地，他把木棒往地上一扔，回头就跟工作人员喊道：“快给俺钱，俺急着娶媳妇呢！”围观的人个个屏住呼吸等着工作人员把笑料爆出，然而这次他们却大失所望，只见工作人员结结实实地将200两黄金奉上。张三将黄金捧在手中，脸上写满了喜悦，似乎看到李家姐姐正在冲他又是媚眼，又是扭臀。 
　　周围的人群面面相觑，随后，有20%的人用手拍了大腿，有30%的人用手拍了脑袋，几乎百分之百的人发出了“哎呀”的感叹，只有一人露出了无法掩饰的微笑，你猜是谁？邻家王二是也！ 
　　后来大秦电视台记者对张三进行了采访，当记者问及张三如何看待发改委新上任的主任商鞅先生时，张三摸摸脑袋，憨厚地说道：“他和俺是一样一样的人！” 
　　秦国经过长期的混乱政治已经没有什么政府公信力可言，当政府的条令在老百姓的心里激不起半点涟漪，任何宏伟的政治设计都免不了要打水漂。政策力度会以指数级在政权级别间递减，到基层就徒具口号了，口号之后就是笑话。通过这次表演，商鞅向最基层的老百姓传达了一个信号：“我商鞅说话是算数的！” 
　　有了秦孝公的支持，经过了真理的大讨论，不等于变法就能畅通无阻的进行下去。商鞅在实施变法的之前，应该说是对秦国的国情做过一番调查。面对政府公信力的丧失和执行力的缺乏，商鞅没有采用在政府官僚机构内部做文章的传统疗法，而是直接拿了根木棒找老百姓对话。 
　　50斤黄金通过一根木棒挑起了泱泱秦国的政府公信力，这种天才的设计和作秀简直叫人拍案叫绝，南门外的那根木头估计也是中国历史上含金量最高的木头。 
　　商鞅挽救政府信誉的手法是独特的，效果是明显的，但副作用也是不可避免的，传统贵族开始记恨商鞅。但在商鞅鸿运当头之际，贵族只能把嫉恨深深的埋在心底。 
　　到目前为止，商鞅已经彻底清除了变法前面的层层障碍。秦国马上就要迎来商鞅变法的伟大洗礼。 
　　【4、商鞅的胜利】 
　　如何看待人性，是所有哲学和宗教中最核心的几个问题之一。儒家认为人性本善，所以用仁爱来支撑世界。法家认为人性恶，所以用法律来构架世界。然而儒家的仁爱世界始终是乌托邦式的设想，几乎所有的儒家都无法打通从理想到实践的道路，因为这条道路总是受到人性中邪恶因素的威胁。虽然儒家在现实世界少有成功的时候，但他们的存在是中国人心中的圣光，一旦爬过风雨如晦的黑暗时刻，儒家的曙光就会出现在历史的天空上，当然了这里的儒不是后来被皇权阉割了的儒，而是诞生于乱世的原汁原味的儒。《理想国》、《乌托邦》、《太阳城》从来不曾有过，但它们仍然值得全人类尊重。如果没有它们，人类的生存状态将不堪设想。它们是人类心目中最原始、最天真的梦想。 
　　法家对待人性丝毫不存幻想，它们宁可将人看成是罪恶的集合体。贪婪和恐惧是他们的本能，驱利避害是他们的天性。社会之所以没有被罪恶吞没，完全是由于罪恶的人们为了能够生存下去不得不达成某种契约。这种对人性绝望的人生哲学使得法家的思想严酷而尖锐，深刻而无情，具有一种令人畏惧又无法逃避的力量。对于任何一位从事社会活动的人士来说，你可以责骂它、憎恨它，鄙视它，但你不得不承认如果要对付这个操蛋的世界，它是最有效的武器。所以圣人总是为了消灭法家而不得不使用法家，虚伪的政客总是表面上不屑于运用法家而实际上抓着不放。 
　　既然趋利避害是人类的天性，法家便以此为基础发展了他们的所有学说。商鞅相信如果国家要想强大必须顺应人类的这种天性。商鞅为了将人类趋利避害的天性引导到国家强大的道路上，制定了一整套详尽的法律。商鞅变法的核心是任何能使国家强大的行为都将得到奖赏，任何会阻碍国家强大的行为都会受到严厉的惩罚。在战国时期，国家强大最主要内容是军事上的强大，因此在秦国“战”是第一位的，作战便需要吃饭，因此“耕”排在第二位，其他都是辅助。 
　　法家思想中还有另外一个重要组成部分。法家所追求的强大国家，绝不同于罗马共和国。法家追求的是一个国家，一个元首，一种制度。一个经过法家彻底改造的国家应该是中央集权、君主专制的国家。 
　　因此商鞅在秦国的任务主要由两大部分构成，一是加强耕战；二是强化君权。商鞅的靠山是秦孝公，武器是法律，所要改造的对象是一个文化落后，民风淳朴，崇尚武力的国家。在商鞅来到秦国之前，秦国人仍然像过去的500年那样浑浑噩噩的活着，对于山外出现的新事物，新思潮知之甚少。秦孝公徒有改革的愿望，但却不知道如何实施，商鞅变法为秦国提供了如何转型的答案。 
　　秦国松散的政权结构无法适应激烈的军事斗争需要。商鞅为秦国打造了一套紧凑的政权结构。躺在历史垃圾堆上的贵族寄生虫们被清除出国家机构。旧的世卿世禄制被废除，取而代之的是二十爵位制。每一级爵位都对应着不同的待遇和社会地位，级别越高待遇越好，社会地位也越高。获取爵位的唯一途径是建立军功。在地方，商鞅实行了郡县制，废除了分封制。旧贵族的封地都被收为国有，国君委派官吏进行管理。在社会基层，商鞅实行了什伍制度，为了加强管理和统治广大居民，规定什伍之内各家互相纠察，否则，“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌者同赏，匿奸者与降敌同罚。” 
　　通过这些措施，秦君有效地控制了社会资源。最惨的是旧贵族，他们的财产都被充公，社会地位一落千丈，不得不到乡下接受贫下中农的改造。整个社会掀起一阵从军立功的狂潮。军人成了最受欢迎的人。走在秦国的大街上，到处都能看到神采飞扬的士兵，他们逢人便讲：“是商鞅点亮了我的生命，为我指明了前进的方向。”对于这些秦国的好儿郎，商鞅不允许他们私下争斗，否则便会受到法律的惩罚，他们唯一展示男人气概的地方是战场。

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