赵武灵王消灭中山国却是为了去心腹之患。如果赵国不想被中山国做结扎手术，就得先给中山国做结扎手术。 
　　在训练部队的这两年，赵武灵王已经派人去调查中山国的风土人情和军政状况。李疵同志被派到中山国做国事观察。李疵回来复命，道：“中山国可伐。如果现在不攻占，就会被其他国家先下手。”赵武灵王问道：“何以见得？”李疵道：“中山国君学习中原国君好榜样，从民间找了七十二个孔乙己，给予优厚待遇，以示尊师重教。”赵武灵王道：“唉哟哟，这可不得了，这不是传说中的贤君么？怎么说可伐呢？”李疵道：“具体情况具体分析不正是大王的风格么？中山国本是游牧民族，骑马射箭才是他们的本行，可是他们偏偏喜欢中国的文化。喜欢中国文化没错，错的是竟学的是中国文化中的糟粕。在这个武力称雄的时代，我们赵国在向胡人学如何骑射，可原本胡人出身得中山国却向中国学习如何摆谱，如何扯淡。中山国君这么一搞，国中武士岂不都要弃武从文？如此，武备失修，士气不振。所以说中山国可伐。” 
　　公元前305年，赵武灵王正式揭开了进攻中山国的序幕。赵武灵王亲自率领左中右三路大军，王翦率领着车骑，赵希统率林胡和代的军队向中山进发起了进攻。这是一场有趣的战争，交战的双方反串了角色，农耕民族像游牧民族那样骑马射箭，游牧民族却像农耕民族那样马拉战车。这是双方努力学习的结果，只不过一方学到了精华，而另一方却学到了糟粕。与其说中山国是被赵国打败，不如说他们被自己打败，因为许多年前，他们的祖先就是骑着马，射着箭打仗的。 
　　大军在曲阳（今河北曲阳西北）汇合后，又北折攻取了恒山的华阳，然后南下攻到石邑、封龙（今石家庄西南）、鄗（今高邑东）等地。第二年，赵武灵王再次攻取了榆中以北黄河上游河宗氏和休溷诸貉之地，并设置九原郡和云中郡。九原，云中的南面就是秦国了。公元前303年，赵武灵王对中山发起第二拨攻击，往北打到了燕国边界，往西与云中，九原连成一片。 
　　公元前299年，赵武灵王见胡服骑射已经深入人心，而开疆辟壤的兴趣又与日俱增，就把王位传给了年仅10岁出头的少子公子何（即后来的赵惠文王），并派老臣肥义辅政，自称主父，专心从事军事活动。 
　　公元前297年，赵武灵王外出巡视新获之地，楼烦部落慑于赵武灵王的威势，率军归顺。公元前296年，赵武灵王第三次向中山发起了进攻，终于将其平灭。前后历时11年，屡打不死的中山国终于从历史上消失了。虽然如此，中山国顽强抗争的精神在历史上留下了光辉的一笔。 
　　在与中山国的战争接近尾声的时候，赵武灵王就开始考虑与中原政权一较长短。当时对赵国威胁最大的国家是秦国。赵武灵王即位初期，秦国没少侵夺赵国的土地。赵庄一战，赵国被斩首八万。提及此事，赵国上下无不感到屈辱。赵武灵王强抑心中的复仇之火，打量着地图上位于赵国西面的秦国。突然赵武灵王想到了什么。从九原，云中到咸阳的直线距离大约800里，以前还没有人想过从云中、九原向咸阳进军。这段距离步兵行进差不多需要10天，太慢了，达不到出其不意，攻其不备的效果。可是我有骑兵啊，加把紧的话，早晨从九原，云中出发，天黑就能到达秦国的首都，一天时间内秦军很难发现赵军的行踪，即便发现也无法组织起有效的抵抗。嘿嘿，想起来挺美，可问题是从云中、九原到行军路线想象中应该有，实际上有没有还需要做实地勘查。赵武灵王想得热血沸腾，激情澎湃，几乎不能自己，最后产生了一个荒唐的想法：亲自去秦国考察。赵武灵王也被自己脱疆的思想吓坏了。可是对未知事物的好奇又使他将这个想法保持住了。是啊，我应该去咸阳看看。 
　　于是赵主父以赵国使者的身份踏上了西行的道路，他走的是一条中原人前所未知的道路。一路上赵武灵王爬山涉水，细心观察，以一个军事专家的眼光将沿途地理风貌网罗于心，最后终于到了秦国的首都。在逛够咸阳之后，赵武灵王才去拜见秦昭王。当四目相对的一刹那，两人都有点吃惊。赵武灵王吃惊于强悍的秦国果然有个不同凡响的秦王，秦昭王吃惊于赵国的使者何以一点不像使者。秦昭王边应酬便琢磨，总觉得赵国使者身上有点东西像自己，可是观察半天也没有发现哪里像，鼻子不像，眼睛不像，嘴巴不像，身材也不像。秦昭王不由地将眼睛往下移动，打住！再看就有失身份了。赵国使者走后，秦昭王突然想到两人相同的是气质，对，是气质！赵国使者身上有一股超脱与使者职业的王者之风。秦昭王急忙派人去追赵武灵王，可是哪里还能追上，赵武灵王本身就是一流的骑手。后来，秦昭王得知赵国使者竟然是赵主父，随发出一阵长吁短叹。 
　　【4、多情人】 
　　革命和爱情是最令男人激动的两个主题，连阿Q在造反的同时都念念不忘尼姑的脑袋如何摸得。位居王位如赵武灵王者当然也有儿女情长的一面。 
　　一个男人对女人的最高要求莫过于，在外是贵妇，在家是贤妇，在床是荡妇。可实际上情况是能够同时满足这三个条件的女人几乎没有，能够满足其中两个条件的比大熊猫还珍贵，绝大多数女人只能满足其中一条，或者一条也达不到。因此在实行一夫一妻制的现在，绝大多数男人只能忍受现实的无奈。可是古代君王就不不一样。既然无法三位一体，那么就实行分工。具体做法是取三类女人，找个贵妇用在外面，找个贤妇放在家里，找个荡妇放在床上。 
　　实际上贤妇的需求量不是很大，因为君王的宫中没有什么家务需要操持，而国事又不希望她们插手。因此历史上大凡在君王身边能够吃得开的女人基本上都可以被列入贵妇和荡妇两类。 
　　英明的君王能够让这三种女人各安其责，各司其位，共同为伺候好主人而努力奋斗。如何做到这一点是一门学问也是一项艺术。现代的MBA在其中大有用武之地，据说已经有人这样做过。 
　　以上全是废话，我们要说的是赵武灵王。 
　　赵武灵王是君位上的人，婚姻也不只是自己的事情，他的第一个夫人就是政治联姻的结果。在赵武灵王登基的第五个年头，那年他还是个没有尝过爱情滋味的少年，出于国家利益需要，赵武灵王聘请了韩国王室家族的一个女人做老婆。一般来说，王室家族的女人受过正轨的教育，见过大的世面，在气质方面雍容华贵，端庄大方，无可挑剔。赵武灵王初尝女人滋味，有这样一个老婆，也心满意足。两人循规蹈矩过着平淡的生活，没有多久就有了结果，太子章出世。 
　　随着赵武灵王心理的成熟，阅历的丰富，对女人的要求也越来越高。渐渐地赵武灵王觉得韩国夫人身上缺少点什么。韩国夫人太端庄了，太正统了。比方说赵武灵王讲了一个笑话，韩国夫人会笑，但总是一个姿态，一个表情，而且只笑三声，既不多，也不少，无论赵武灵王讲得笑话多么好笑，或者多么不好笑，尽管单纯从笑姿的角度看，韩国夫人做的很到位。又比方在床上，韩国夫人完全遵循在淑女学校所受的教育，坚决不叫，无论赵武灵王如何作功，因为那会被看作淫荡的表现。很显然韩国夫人在做女人上走的是学院派的路子，缺少自由派女人那种奔放，变化的灵魂。学院派和自由派经常发生冲突，在做女人上也不例外，例如薛宝钗可以算作学院派女人，林黛玉就是自由派女人。这两个重要概念是由王小波先生首先发现的。 
　　赵武灵王的风格是求新求变，奔放不羁，在爱情和女人方面也不例外。内心深处赵武灵王迫不及待地渴望获得爱情新体验，以寻得他想往的自由派女人，最后这种想法以梦的形式表现了出来。 
　　公元前310年，赵武灵王一次外出旅游，也许优美的景色活跃了大脑细胞，当天晚上赵武灵王做了一个梦，春梦！在梦中赵武灵王梦见一个妙龄少女抚琴而歌：“娇滴滴的美人啊，好像盛开的鲜花。命运无常啊，谁将消受芬芳？”妙龄少女用她流转的眼神，脉脉的双唇，婉转的歌声，曼妙的身段阐释了什么是风情万种，这不就是一个自由派美女的典型范本吗？在梦中，赵武灵王对女人的僵化认识一下子激活了，一时无法控制，一股暖流从心中涌出，走过五脏六腑从下身的管道喷涌而出。赵武灵王醒后，怅然若失，恨不能重续旧梦，可是梦已飘去，人已不再。过了几天，在一次酒会上，赵武灵王向大臣们提起了梦中的女子。众大臣见有机可乘，不少向赵王灵王进言，我的女儿跟大王梦中的女子一样。太史官见进献女儿的大臣太多，一时无法取舍，突然想起一件事情来，于是向赵武灵王进言道：“许多年前先祖赵简子也曾经做过一个梦，在梦中天帝告诉先祖他的七世子孙要娶虞舜的后代为夫人。这个梦由董安于记录在册。” 
　　听太史官这么一说，大臣吴广如获至宝，马上向赵武灵王道：“我有一女，小名孟姚，正是大王梦中所梦之女，丝毫不差，如假包换。”众所周知，吴广是虞舜的后代，虞后来演化成了吴。 
　　于是，赵武灵王让吴广将女儿带来，说来也怪。孟姚与赵武灵王梦中所见的美女如一个模子出来一样。

　　请记住本书首发域名：www.llskw.org。来奇网电子书手机版阅读网址：m.llskw.org