这个方法似乎也是难以办到的事。
　　只有探用道家活子时的学理，方能创造中医的新境界。
　　人身既可以脱离宇宙的法则，则活子时的方法，正是以病人为主，利用自身气脉的运行而对症治疗。
　　中国古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脱胎而来，现在正被日本改进使用，称为净血治疗、真实治疗。这种方法，如配合了穴道及针灸，一定也可以在治疗上迈进新境界。
　　道家与医学的配合，实在非常伟大，道家云：
　　　　日出没，比精神之衰旺。
　　　　月盈亏，比气血之盛衰。
　　把握了这个原则，便可大胆采用活子时的法则了。
　　当然，要发扬这个法则，还必须要大家集思广益去努力，而且必须要在道家与密宗的气脉之学中寻求其原理。



第八章

　　提到中国文化的问题，往往会发现，古老登峰造极的杰作，不是黄帝就是伏羲。总之，都是托古人之名以显出学问的价值。这种情况与今日的社会恰恰相反，今日的许多著作和我们一样，都是文抄公，东抄古人，西抄今人，凑起来就是自己的著作了。
　　黄帝的《内经》，实际上是许多人的心血，许多人研究成就的集锦。虽然是托了黄帝之名，但是其成就却是不容忽视的。
　　话虽如此，《黄帝内经》所涉及的医理哲学问题，仍然有许多值得怀疑及重新估价的地方，甚至可以说，基本上是有些问题的。

　　　　　　　　　　　　　　你听过精神讲话吗

　　精神讲话，是我们现代教育上的专有名词，本人也曾经搞过精神讲话的课目。
　　黄帝的《内经》中，也谈到了“精神魂魄”这四个字。
　　这个精神到底是什么呢？难道是精神讲话的精神？
　　什么是精？什么是神？
　　什么是魂？什么是魄？
　　在《内经》中，这些名词都另有定义。但是根据《内经》的说法，我们也不能给精神下个具体的定义，更难将魂魄作一个明确的注解。
　　在《内经》中，我们可以了解：五脏属阴，是藏精气神的地方；六腑属阳，藏质体的所在。
　　但是精神究竟是什么，仍然无法得知，只好借用老子的话，“恍兮惚兮”。
　　中国古代医理的形而上学，是唯心的，是属于天人合一，本体论的范围。《内经》是偏重于形而下的应用，所以对形而上与精神魂魄问题，无法有圆满解说，结果就变成“恍兮馆兮”了。
　　如果发展形而上的基本研究，医学可以达到一种伟大的新境界。就是由自我心理治疗，进而超越生理现象，这才是基本的重要问题。

　　　　　　　　　　　　　　王羲之写上药三品

　　道家有一本重要的书，名叫《黄庭经》。
　　晋朝的王羲之，是有名的书法大家，他曾亲写《黄庭经》，可见《黄庭经》在人心目中的份量。
　　《黄庭经》内提到了上药三品，就是精、气、神。
　　究竟什么是精气神？什么是精？什么是气？什么又是神？这个精又到底是不是精神的精呢？
　　这似乎愈说愈复杂了，就好像奇经八脉中的气血问题，也是语焉不详，互相借用，怪只怪那时候的字汇太少了，因此显得暧昧不明。
　　如果用今天的复杂词汇，勉强借来描写一下，那么所谓的“精气神”就好像现在人们心中的“光热力”。
　　把一个死去的人作解剖，既无精，又无气，更无神。当然光、热、力也不存在。
　　所谓气，是一种生命能。
　　所谓精，是一种生命力。
　　所谓神，就是一种生命之光了。
　　但请大家千万不要误会，这种说法只不过是一种比喻的解释，使我们比较接近明了而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　阴阳怪气

　　在医书上说，五脏属阴，但阴中却有一点真阳，这个阴中之阳，就是“心”“火”。
　　六腑是阳，同样的，在阳中也有一点真阴，这个阴就是“肾”“水”。
　　所以道家的书上说，男人是阴，其中只有一点是至阳之气，女人是阳，其中有一点至阴之精。
　　这是乾卦初爻变阴成为(女后)卦，以及坤卦初爻变阳成为复卦的原理。
　　道家以离卦囗为心，以坎卦囗为肾。
　　离中虚，坎中满，以坎中之阳，填离中之虚，变为纯阳。
　　这样又说了许多，阴阴阳阳，阳而阴，阴中阳，把人搞得糊糊涂徐，糊中涂，涂为又糊，简直莫名其妙到了极点。
　　但是不论谁阴谁阳，只要把握到一点，一阳来复的道理，贯通精气神治疗法则就行了，道家药物学中的水

　　　　　　　　　　　　　　　肾是不是腰子

　　去看中医的时候，往往会听到“肾亏”啦！要补一补“肾”才行啦！使病人联想到猪肉架上挂的一对腰子。
　　炒腰花真好吃，这一对腰花，正是生理解剖上所说的肾脏。
　　但是中医与道家所说的“肾”，绝对不单是指那一对腰子。
　　中医的“肾”是指人体的副肾、分泌腺、性神经、以及丹田内外与下部机能有关的总称。
　　如果将“肾”比腰子，那真是一错三千里了。

　　　　　　　　　　　　　　　　心在何处

　　摸一下自己胸膛的左边，噗通噗通地在跳，这不正是我们跳动的心房吗！
　　电视上一位美丽的歌星在唱了：
　　“我的心里只有你没有他……”
　　这个只有你没有他的“心”，是不是刚才噗通噗通在跳的那个“心”呢？
　　当然不是，这一点我们都知道。
　　所以道与医的“心”好像表示的是思想，古人所谓的“心”能思想，也就是“思想”和能思想的意思。
　　一个人思想多了会心痛，受感动了心也会痛。
　　这却并不是真的“心”在痛，而是胃的上部一点的地方，“任脉”的位置，“膻中”受了气的震动，而脉在动了，使你觉得心痛，证明思想也影响着心脏的。

　　　　　　　　　　　　　　　 你常失眠吗

　　一个人太多思虑的话，上火。
　　一个人太用脑筋的话，胃出毛病。
　　思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。
　　太劳累了，肾亏，而造成心肾不爻的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不爻。
　　年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不爻的状态，心肾不爻就会失眠。
　　看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常爻，当然就贪睡了。
　　年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不爻。
　　心肾不爻，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。
　　那么什么又是坎水呢？
　　如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。

　　　　　　　　　　　　　　　 神秘的间脑

　　前几次提到的任督二脉，虽然是无形的气脉，但是仍有其所循的途径。
　　督脉从子午卯酉图上的子处开始，也是人身的下部海底，经过背部上达间脑，再到上口腔。
　　任脉由舌尖开始下行，经胸腹至下部，与督脉会。
　　如此来看，督脉等于是脊髓神经的系统，而任脉则为自律神经的系统。任督二脉与十二经脉的道理并不一样。
　　督脉所通达的间脑，许多神秘学派对它有极高的评价，认为保持人类的青春，纯是间脑的作用。
　　有些学派又说：间脑是与人类的神通有关的，如果间脑的气脉打通了，可以听人所听不到的，看人所看不见的。
　　总之，间脑是在督脉上通时所达到的地方，气脉能够影响到它的作用。

　　　　　　　　　　　　　　　找你的活子时

　　道家所谓的后天生命是从“子”时开始，懂得了精气神的道理，能够灵活运用个人的活子时，则把握自己的健康是绝对没有问题的。这一点几乎可以绝对保证。
　　你以为知道了活子时就可以容易地握住了吗？
　　如果你真如此想，那就未免太轻率了，因为把握活子时是极难的一桩功夫。
　　基本的困难在于我们难于控制自己的心念，在前面提到坎水时，曾经提到平静心念，但是心念是最难平静的一件事，不能平静心念，如何在活子时上努力呢！
　　道家的“练精化气，练气化神，练神还虚”这一套功夫，说要十二三年完成，事实上二十年也没有人完成，基本的原因，是我们的心猿意马，不能平静下来。
　　‘把握活子时诚属不易。先说一说话子时在什么时候，让我们都找到自己的活子时再说。
　　如果是个幼儿，很容易看到，我们前面已提到过，当他的性器官膨胀时，就是活子时外露的现象。那时如果测验一下他的脑波，一定会有不同的变化。
　　如果是青年人，在活子时，一定向异性情爱方面发展。这些都是容易知道的。那时，不把握活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，生命力即转进入十二经脉，化成后天的欲了。
　　但是一个老年人，他们已经没有性的冲动，难道就没有活子时了吗？
　　只要一息尚存，每个人都有自己的活子时的，当一个老人，在将醒未醒的一刻，似乎要睁开眼睛时，那正是他的活子时。

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