第四十九章 龙山的启程
　　如果你选择站在了黑暗里，那么你就是黑暗的，如果你选择站在了黑暗的对立面，那么你就是光明的！
　　人这一生有好多选择，每一次选择往往都能改变以后的人生，无数的岔口等待着无数次的选择，有的将引领你走向光明，而有的则会把你带进无尽的黑暗深渊。
　　短暂的喜悦之后不得不面对现实的困惑，叶欢那匆匆几句话简直是要了查文斌的小命，他是一个有担当的人，难道真的是因为自己贸然闯入了那座破庙而引发了一场掩埋了六百年的悲剧嘛？当然，胖子一个劲地劝他大可不必相信，只是叶欢的所言的确给查文斌解答了太多心中的疑惑。而现在一个最大的疑惑还摆在他们的面前：那具女尸真的还存在嘛？
　　任何宗教，包罗了佛教、基督和道教都认为这个世界上是有轮回和鬼魂一说的，而道教认为：除了魂魄说以外，人的灵魂其实是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫做“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。
　　他们称之为“元神出窍”。
　　如果要准确定义，则应把鬼魂二字分开，分为“鬼”和“魂魄”。民间俗称的鬼，其实不是人的灵魂，而是三尸，而魂魄，则指人的三魂七魄，即使胎光、爽灵、幽精三魂，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄。
　　道教典籍记载，鬼，是一个笼统的概念，它包括三种含义：第一种是人死后脱离肉体的精神现象；第二种是包含一切致人恐惧、侵害人的非物质态灵异现象；第三种是一切玄幻灵异现象。人被此类事件侵害后，分为显性和隐性两种。
　　显性的表现为癔症、抑郁症、强迫症、精神分裂，或某种慢性病；而隐性的常表现为心烦、性格变古怪，或难以言喻的极度难受。特别是被妖邪附体的患者，可能出现幻觉，比如有些人会表现的疯疯癫癫说自己看见了一些别人看不到的东西，又或者说自己被控制了等等。
　　而民间往往讹传为神仙附体，道教典籍明确记载，神仙绝不会附身人体（《道法会元·太上天坛玉格》有明确记载：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道！”）
　　古道教典籍记载，人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸，既：彭质、彭倨、彭娇变化为人生前形象，称之谓鬼。这便是后来查文斌理解的怨气，怨气不散则会凝结成人生前的模样，所以人过世才需要请道士去超度，为的就是化解这股怨气才不会成为厉鬼。鬼的存在取决于这口气有没有还愿，是不是能够支持着它长时间存在等等。道士历来便是与恶鬼势不两立的，自张道陵天师创立正统道教以来便传承法宝“斩邪二剑”，要求道家弟子要祛邪扶正，要扶植正气，当驱斩妖邪，这也是立教宗旨之一。
　　所以诛杀邪魔本是查文斌义不容辞之事，哪怕那女子真的前世与他有诸多瓜葛也不嫩轻易逃脱得了制裁，她若为鬼为邪在这世上作乱，任凭有多大的理由也是天理不容的。
　　所以老查要出动了！而每次行道之前都需要沐浴更衣，据说这从先秦时代有巫术的时候就定下的规矩，道家典籍《太上灵宝度人上品妙经》中记载：“道言：行道之日，皆当香汤沐浴”。若不沐浴，乃有严重的灾祸，或“魂魄奔落，为他鬼所拘”，或“故气前来，三宫秽污”，所以这个环节也是少不了的。
　　家中有老黄历的都会发现上面记载着诸多信息，比如忌什么，宜什么，什么神在什么方位等等。这些信息都是通过道教的一些知识推论出来的，而查文斌这样的火居道士也需要严格遵守，什么时间沐浴，沐浴的时候坐在木桶里朝着哪个方位都是有着极大的讲究的。而像今天这样要出门行法事的，他一般还会亲自书写两道符，多半是除秽安宁的神符一并烧成灰撒进木桶里浸泡，然后还会念咒，咒念几遍便是到了时辰，这才起身更换道袍。
　　这样折腾一番天也就要大亮了，白天，无论是僵尸还是鬼怪都不会出来活动，但却是道士们去寻找它们的最佳时间。过去经常可以看到有些道士手里拿着罗盘到处走动，他们中的一些是在瞧风水，而另外一种身上背着木剑的多半则是寻找邪物。只不过这些年已经极少见到再有道士出山，以茅山弟子为主的火居道士们如果再这样只怕是会被人当作是个神棍了。
　　那么查文斌要去哪里找呢？道士寻鬼一般也就是分为算、定、寻、困、降几个步骤，其中这第一个便是算。
　　若是知道对方的生辰八字，死亡日期是可以有算法的，这种一般针对新鬼。新鬼多半是不会游走太远的，通常伴随着尸体或者是墓地。而像那具女尸则无法通过这种办法算，但是六百年的戾气是何等的凶煞，对于周遭的影响在常人的眼中无二，但是道士眼里却是可以窥得一星半点的。
　　所以一大早，查文斌就在等日出，今天云层比较多，正是观察的好时刻。通常来说，彩云为吉利，黑云或乌云为凶，但这要做区分，雨天正常天气除外。有戾气的云是翻滚状的，或黑压压的一片如同有龙蛇在其中飞舞，但是天际之中却又有正常天气的云彩，也就是通常说的异象。古人云：天生异象，必有祸乱，从古至今的占卜师和风水师们无不对天象加以细心研究。
　　五里铺的山势不高，所以在六点一刻左右日出便会出现，天空中是一排排整齐的白云，乍看大约今天也就是个普通的多云了。胖子和李成功二人也学着四处张望，不过在他们眼中，这天上的云不都是一样的嘛？
　　六点一刻左右，东边的山峦开始出现了第一抹的金光，太阳升起又进入云层，再穿越再进入，格子状的天空在短短四五分钟内不停的变化着，而此时天空中的云朵也因为直射的关系开始了一轮剧烈的变化。众所周知，云层的变化很大程度上是由气压决定的，不同的气压会产生不同的风向、湿度已经温度，而这些变化当中还有一样则是磁场。一个均衡的磁场其变化是顺应自然的，若是十处云层的变化里有九处都是符合今天的温度和风向，那么还有一处若有不同那便是因为磁场的影响而造成了这种细微的差距。
　　这种差距就是查文斌要去捕捉的，这要求道士拥有极其敏锐的感知。查文斌的眼球快速地移动着，他不停的捕捉着视线内的天空变化，而双手微微张开则是探知空气里的风速和湿度以及温度的变化，这都是需要长年累月的积累，只有你了解自然才有可能通过自然去观察出它给你的答案。
　　忽然间查文斌的眼睛猛地眯了一下，一片白色的云彩之下有飘过来了两片黑色乌云，这乌云仅仅是做了一个短暂的停留之后便和那白云融为了一体，就是这么一个细微的变化却让他逮住了，真的就是一眨眼的功夫，他说道：“有了，东南方向，三十里地之内。”
　　“东南？”李成功说道：“离这儿直线距离的话是龙山山脉，跟狮子峰几乎持平，你确定会在那儿嘛？”
　　龙山山脉和狮子山同属天目山脉，一脉相承，若是顺着山脊走可能还不到三十里，同样的这座山脉也是浙皖两省的交界地，并且南下可以去临安，北上可以到安徽境。这座山以奇石和怪松闻名，在当地有着小黄山的称呼，其整体山势像一条卧睡着的龙，因此得名。
　　山脚下有一个村庄，名唤李庄。村庄不大，彼时也只有三四十户，童洪村一样，此处均为清末时期逃荒而来的人聚集。而龙山最为出名的恐怕还是大名鼎鼎的龙山古墓群，这座古墓群正是在那次查文斌的寻尸之旅后被发现的，后被定性为春秋战国时期的一片古越国贵族墓，现探明有各时期古墓不下千余座，遍布整个龙山地区，现在早已是一处国家级重点文保单位。
　　龙山古墓群至今对于很多人而言依旧还是一个谜，在如此偏僻的地方为何会产生这么大规模的古墓，而根据历史记载，同时期的安县并没有产生诸侯王这一级别的人物，那么究竟是历史断代造成的信息遗漏还是另有隐情呢？


第五十章 结伴
　　1985年以前的龙山是个偏远地带，属于一个交通极度不发达，信息极度落后的山区。生活在龙山山脚的只有一个李庄，但距离龙山也还有十几里的山路。安县是一个以竹闻名的地区，漫山遍野都是竹海，这里供应了全球六成左右的竹制品，可龙山却是一个例外。整座龙山垂直高度约莫八百米，整片山区除了偶尔能在溪边觅得小竹若干，其余部分大多都是松树，有些树龄根据考证都在千年以上。
　　初到龙山地区的移民自然选择了靠山吃山，早些年的李庄人主要以伐木为生，上世纪七十年代末，随着改革开放的号角吹起，李庄的经济一度依靠木材得到了极大改善，现在查文斌他们过去的时候正在修建公路，目的是可以让山里的木材得到机械化的运输。从下一个城镇到李庄这段路长达三十公里，所以沿途都是工地，来来往往的人面孔生疏，这样的地方就算是有生人也极不容易引起重视。
　　因为李成功的身份，所以他们到达李庄的时候相对行事会方便很多，当然他们的名义仅仅是调查当地的住房安全和地质危害排查，村支书热情的接待了他们。
　　午饭就在支书老谢家，那是一座刚刚落成不久的砖木混合而成结构小楼，院子里堆满了不少已经切割成长条的方料，作为这个村子比较有名的好脑筋，他在家里办了这么一个小型的木料加工作坊。

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