我同胡乔木认识较早。1939 年夏，南方局开青年工作会议，我当时在湖南省委组织部工作，兼省青委书记；冯文彬、胡乔木代表中央青委从延安来到重庆。开完会后，胡乔木到湖南检查青年工作，我随即调离湖南撤退到延安，我们一直同行。到延安后，他将我留在中央青委宣传部工作。

    吴冷西是我在延安《解放日报》工作时的同事。田家英在中央政治研究室工作，有文章寄到报社，必经我手（我管评论），于是成为文字之交。在专列上，我同胡乔木、田家英有过闲谈，主要是交换各自的看法，对1958 年

    的大跃进，都基本上持否定态度。也同吴冷西有过一次闲谈。吴说，不久前在毛主席处谈话，主席这样谈到：搞经济，我们这些人恐怕是不行了；还说，去年是打了一次败仗；又说，沉重心情5 月后才开始好转。吴说，主席还谈到政治家与书生问题：书生多端寡要，抓不住时机，不能当机立断。1957 年反右时，抓住卢郁文讲的话，写了《这是为什么？》，使形势急转。这使我想起田家英1958 年同我的一次闲谈，谈到他有次和谭震林一起在主席处谈话，谈到经济形势和有关问题时，主席突然说起，还拍了桌子：“只有陈云能管经济，我就不能管？”因此在火车上，我们四人的交谈中有一共同观点：1958 年毛泽东亲自到前台来直接管经济，来发号施令，结果碰了这么一个大钉子。这时，他自己也感觉到，应当如何来转弯了。

    在“江新”轮船上，遇到陶铸，他请我们吃荔枝，谈到广东因闹水灾，更增加形势的严峻，不过他还是乐观的。

    经过4 月上海会议，“以钢为纲”的问题也大都暴露。农业和工业两方面，因大跃进造成的后果都很严重。两次郑州会议之后，农村“五风”等问题已开始有所纠正，但对形势的总估计，从毛泽东起，一般还认为只是一个指头顶多两三个指头的问题。这时有许多省粮食已很紧张，出现成片地区挨饿甚至死人的情况。山东、安徽、湖北、甘肃、云南等省都比较严重，广东边境县已有到湖南抢粮的。

    神仙会研究党史的人，一般以1959 年7 月23 日毛泽东讲话批彭德怀为界，将庐山会议分成前后两期，前期是神仙会，后期为反右倾。也有将会议分成三个段落的（各半个月）：7 月2 日到16 日彭德怀信印发，为真正的神仙会；16 日到8 月1 日，从纠“左”与反右的对立交锋，突然转到大反右倾；8月1 日前为政治局扩大会议，8 月2 日到16 日为八届八中全会，大批彭黄张周，最后全会通过保卫党的总路线和关于反党集团的错误两个决议，为反右倾机会主义而斗争。

    为什么叫做神仙会？

    1958 年11 月第一次郑州会议前后，就党中央和毛泽东的经历来说，除开江西和长征，恐怕是遇到了抗战时国民党封锁边区不发军他后，从未遇到过的困难；也是解放战争三大战役后，从来未有过的紧张。大家已不断检讨，顶风迎浪苦斗了大半年。一般认为，许多问题在解决中，形势已开始好转，复杂而沉重的心情有所解脱，可以让大家来开怀畅谈，总结一下经验教训，安排好今后工作，以便继续鼓劲干下去。夏天到庐山开会，可以避暑，远离尘嚣，精神都放松一下，过一阵较闲适的生活。庐山天下名山，富历史古迹，多神仙故事，权且都来当当“神仙”吧。

    我是第一次登庐山。7 月4 日寄出的家信中写道：“1 日下午7 点半开船。

    甲板上啖荔枝，谈形势，早稻丰收在望，人们心情倒还舒畅，江风甚凉，留连甲板，12 点后始人睡。2 日天亮之后，庐山在望。九江曾是口岸，立过租界，岸上仓库颇密，昔日繁华当远胜长沙。一路车队爬上牯岭，共24公里，登1100 余米，转400 个弯道。云雾满山林，不识真面目。当年蒋介石仆仆此道，乘四人抬滑杆，一条公路也修不成。这次中央来开会，当地主人紧张动员，尽力招待。北京部长们多住在原来一所疗养院，其他散居山崖诸楼台，不辨方向。案头有《注意事项》，诸如加衣盖被之类，并云：此间空气清新，使呼吸加深，胸阔肌肉加强，血液循环增进，红血球增多，氧同化作用良好，食欲增加，发汗咳嗽减少，等等。窗外满岭松杉，烟云弥漫，清风习习，时感阵雨欲来。午饭前，看完两本《庐山指南》。午饭吃两碗半，午睡一小时，晚饭照旧，当是‘空气清新’奏效。整理带来文件，阅当地报纸。预报有雨，不敢外游，夜观赣剧《思凡》、《惊梦》、《悟空借扇》，皆主席所点也。“

    以下是3 日所记：“晚上跳舞，舞场为一小教堂。上帝有知，都进不了

    天堂的。一切都极安静。有戏、有舞，却消没在山风松涛之中。跟北戴河另一番滋味，那儿总是让你挂念着海，想到海中飘游整日才好；这儿是‘深山养道之心’，尘嚣世俗之感皆被融化也。“

    4 日晨又记：“清晨被阵雨惊醒。夜来风雨声，云雾知多少。至今只见窗外庐山，真面目还不清楚，讨论问题增至18 个。先开小组会，我在中南组。”

    7 月10 日第二封家信中写道：“7 月5 日上午阴晴未定，同京官们登含鄱口（壑谷正对鄱阳湖，似口含湖水也），归来得句，三、四两句甚为小舟所欣赏：含鄱口上鄱阳含，水色天光变幻间。

    高处为云低处雾，笑谈不觉失群山。

    情景完全写实。“这天同游的是哪些人已记不清楚。但一阵阵雾气扑面而来，两人对面座谈，忽然不见人影，转眼之间雾散云开，又一切重现。此种反复图像，至今如在眼前。

    初上山的几天，人们游兴极高，诗风很盛，这同毛泽东的两首诗传开来很有关系。6 月23 日，毛泽东到湖南，24日下午畅游湘江，25日由周小舟陪同到韶山。28 日小舟随同到武汉。毛泽东即乘船到九江，29日上庐山。

    小舟与我们同船来山。《到韶山》、《登庐山》两首诗，一上山毛泽东就写给小舟、乔木二人，附信征求意见。我与小舟同在中南组，这时他就兴致勃勃地将原件给我看，并将两首诗抄在我的记录本后面。诗中词句，同后来发表的有些出人。《登庐山》还有小序：“1959 年6 月29 日登庐山，望鄱阳湖、扬子江，千峦竞秀，万壑争流，红日方升，成诗八句。”由此可见当时诗人的松快心情和豪兴不减。《登庐山》最后两句同后来发表的不同：“陶潜不受元嘉禄，只为当年不向前。”

    最初几天，人们于开会空隙，游山玩水，成群结队到仙人洞看晚霞。传说唐朝吕洞宾在此修仙，系悬崖绝壁之天生石洞；7 月是庐山云彩变幻最美的月份。古往今来，胜景古迹，能诗者自不免引发诗兴。我的本子上还有董老亲笔写的一首七律：庐山面目真难识，叠障层峦竞胜奇。

    乍雨乍睛云出没，时高时下路平坡。

    盘桓最好寻花径，伫立俄延读御碑。

    如许周颠遗迹在，访仙何处至今疑。

    花径离仙人洞不远。周颠和御碑是朱元璋得了天下后编造的一段天人感应的故事，以说明他是真命天子。不知何故，这首诗没有收人《董必武诗选》中；也许选编时，觉得此诗尤其第一句仍不合时宜吧。在《朱德诗选集》中却有《和董必武同志〈初游庐山〉》一首：庐山真面何难识，扬子江边一岭奇。

    公路崎岖开古道，林园宛转创新陂。

    行游险处防盲目，向导堪称指路碑。

    五老峰前庄稼好，今年跃进不须疑。

    不但是步原韵，意思也是回答原诗的。朱总这诗是7 月7 日写的，他们的诗正好反映神仙会初期人们的普遍心情：陶醉自然，忘情物外。我还记得游东林寺时，匾额为康有为所书，出寺不远，总理在寺门口向我大声问道：“李锐，康有为的字是中年写的还是晚年写的？我回头竟随口大声应道：”是晚年写的吧。“我似乎记得康氏晚年才到过庐山，当时也没有细看字迹。

    在神仙会阶段，会议讨论是由总理主持的。

    大跃进时期历次中央会议，同我来往交谈最密切的是田家英。家英也好诗词。这几天他同康生、陈伯达也有游山赋诗之举。他告诉过我他们三个人的几首联句，也抄在我的本子上：“三人结伴走，同上含鄱口；不见鄱阳湖，恨无拿云手。鄱阳忙开言，不要拿云手；只因圣人来，羞颜难抬首。

    五老牛马走，鄱阳紧闭口；东海圣人来，群山齐拱手。若请诸葛亮，西风去借求；晴日君再来，畅饮浔阳楼。“家英对陈伯达历来有看法，曾跟我详谈过第一次郑州会议时，这位”经济学家“趋时邀宠，发表不要商品生产、取消货币的谬论，遭到毛泽东批评挖苦的情况。但家英对康生其人历来敬重，以至诗中称之为”东海圣人“（康生是山东诸城人），未能识破其阴险奸诈。这大概也同他在延安整风抢救运动中，处于安全状态有关。

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