李玄微微沉吟，说道：“一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山还是山，看水还是水。
　　第一种：看山是山，看水是水。直觉的观察力，唯物的，表面现象。重事实，靠眼力。普通人的境界。
　　第二种：看山不是山，看水不是水。能够通过表面现象，看透事务的本质。重心力，偏重唯心。智者之境。
　　第三种：看山还是山，看水还是水。眼到心到，万物在心，心在万物。表面现象和内在本质，尽皆了然于胸，又能够超然于物外。是为神境。
　　这其中，自然有所区别，其区别在于……”
　　“李大哥，都说天道酬勤，那人道酬什么呢？”
　　李玄闻言，想了很久，想了很多。但他只是沉默着，没有急于回答。
　　“这话，其实没什么必要回答，如果一定要回答，人道酬什么？我说：人道酬情！
　　但这是不得已的回答。天道酬什么，人道酬什么。这是一种因果关系明确，功利心很重的观念。事实上，天道自在，人道自流。‘天无私覆，地无私载。’天地无情。‘天若有情天亦老。’天地无酬，人世无酬。天道自在，人道唯心。
　　天道酬勤，这是个感情色彩很重的说法，表达了千百年来善良人们的美好心愿。但是，天道人道，遵循的是理，不是情，更不是谁的愿望。
　　先不论天道，就人道而言，人生能够掌控的是过程，而不是结果。不管在你我的心中，天道酬的是什么，人道酬的是什么。如果你一心为了某个酬，不管用什么样的心去求，最后的结果，很有可能不是你要的那个。更大的可能是大失所望或超过你的期望。如果你用真、善、美以及所有积极向上的心去努力，最后的结果无论是什么，一定已经不重要了！
　　天道论到极处，是个理字；人道说到极处，是个情底，人是情感的动物，生于天地间，循应天理，用尽一生情。酬的是什么？酬的就是你今生今世，不虚此行！
　　这只是我个人的观点，因为我这个人重感情。像我这样的人可能还有很多，但肯定不是所有的人都遵循这个套路。要知道，天生的人们，我们之间的差别是很大很多的：先天的心智、兴趣、体能；后天的环境、条件、身份、际遇。等等。
　　单以人生目标而论，就有六种基本追求：金钱、名声、地位、知识、情感、家庭。每个人先天后天的追求不一样，使用的手段，经历的过程不一样，包括各种不可预知的诸多因素，最后的结果一定是千差万别的——这就是人生。所以最后，每个人的结果一定是：各尽所能，各取所需，后果自负。
　　天道也许酬勤，而人道则未有一定。用心和结果有一定的因果关系，却没有明显、固定的因果。
　　天地无情，天道只是一种自然运行规律。天道酬勤是把天人格化了，而事实上，天，天道这种自然规律，没有人格意义的善恶之念和奖惩行为。万物自化！
　　再论人道，人道是什么？是按客观按规律办事。但是第一：没有一个人能做到完全按客观规律办事。第二：客观规律在不同时期，不同人身上有不同的规律，第三：很多规律是自相矛盾的。第四：规律有普遍性还有特殊性。也就是说，‘没有任何规律可言’也是一种规律。
　　简单地说，人道酬什么？不同的人，酬不同，没有绝对定论。天道是个大的规律，大规律下有很多小规律，人道只是其中的一小部分。
　　如果一定要说人道酬什么，从普遍的现象和意义来说，人道酬的就是真、善、美！
　　天道酬勤，虽说没有道理，但对大众来说，这种不合道理的理却是最好的，论理不能不知道这个理，论情不能不顾这个情。
　　人道酬真、酬善、酬美！这也是不得已而说的偏重于情感和信念的说法。就事物的本质来说，人道酬的是：本性！
　　因为我们是人，所以我们能得到作为人所能得到的一切应该得到的。人类一切的作为和结果，都蕴含在本性中。
　　古人说：‘知一重非，进一重境。’言外之意，境界的提高，要不断发现自己的谬误和局限。但要我说，一，人生一辈子，不过都是原地画圈而已。二，人生的境界各有不同，但没有高低之别。
　　境界是逐渐丰富，更多、更趋于完美。每个人都有自己很多层面的心之境，与他人之间，某些方面，有深浅之别。但从人的整体来看，不以深浅多寡而论高低，质与量的对比不是跟别人，而是跟自己，跟自己的本性，做最好，最完美的自己。
　　对人自己来说，生命的过程是知、觉、感、受，理智与情感不断积累的过程。每时每刻，我们都活在一种自我独特的境界里。每天我们满足心灵的内容、形势都不尽相同，但只要心舒坦了，外在的助力、形式就不重要了。
　　心之为境，人所共有，舒适就好。没有本质的高低之差，都是人。
　　但有很多人总想证明自己比别的人更高明，活得更有道理。还有些人，总想证明自己是个人。”
　　李玄淡淡的说道，这个时候，他没有注意到，说这句话，赵丹妮的脸色微微有些尴尬和一丝不正常的苍白。
　　这个曾经的过往，李玄并不知晓，但是此刻，作为旁观者，看到这掩埋在历史之中的一幕，李玄的内心不由霍然明悟——地球上的人能进入飞升者的世界，飞升者的世界里被困逆的人又为何不能来到现代世界？
　　有了这样的想法，李玄忽然明白，那个化身雕像的女子，正是赵丹妮！
　　这一点，忽然间李玄便已经明白了。
　　但是，他忽然间很想弄明白，之前的那个问道问禅的是不是赵丹妮，之前那个讲述经法的，又是不是真正的他自己！




☆、第460章 法外虚空

　　第46o章法外虚空
　　“把你自己看得跟世上任何人都一样，每个人的灵魂都是对等的。”
　　这就是佛或神试图告诉世人的，也是一切哲学思维的最终归宿——我以为如此。
　　说理的重要xìng在于逻辑，说话的重要xìng在于知人。没有什么最高明的话，只有最恰当的适用对象。真正懂道理的人，不是什么都知道，什么都说，而是只说对方能接受的，或你所能给对方最恰当的——这就是知识和学问的差别。
　　知识是通过向书本、向别人学到的，但学问是对知识的运用之道，运用之道，会之于心，不能宣之于口，唯各人自悟自用——人生最大的难处就在于没有样板！
　　我们可以向别人学习，不一定是学他的长处，而是学习对自己最恰当，能学到的东西。做人之道，只能局部观照，没法照搬套用。不管你所学的是别人的什么东西，其中的运用之道，一定是你自己的用心。无论是照谁的样子，最后做出来的只能是你自己。
　　最好的你不是任何别人眼中的你，一定是你心灵满足度最高的自己。至于你用什么去满足它：金钱、名誉、地位、知识、学问、情感、生活经历等等，都好。每个人都不一样，每个人都不止一样，所有这一切就是人生财富的全部。不是拥有的多，也不是拥有的多好，而是最恰当！
　　人生的境界是无限的，没有固定目标，没有终点。勉强说的话，不是某一种高境界，而是让你的心什么地方都能去，在哪都舒服。最高最完美的境界，是没有境界。
　　有点玄虚，似乎不太不好懂。这么说吧：不是搞一个固定的最好的面具，而是无论在什么情况下，面对任何人，都能具有恰当的心境。
　　做个社会属xìng的人，不是追求最伟大的作用，而是有自己所能做到的最好的作用。与人相处，不是高高在上，也不是谦卑逊让，而是让自己和对方全都身心愉悦。做事，尽其所能；做人，与人为善。做个完美人格属xìng的人，就是让自己的理智、情感全都解脱困惑、并满足。不是为社会，不是为他人，是为自己。
　　我所表达出来的，只是我个人的感悟。是心愿，不是境界。世上人，千千万万，每个人都有自己的心，每个人都有自己的世界观、价值观，自己的人生套路。明白了这一点，就知道了众生本来皆平等。
　　明白了这个,就明白了佛和神们，他们想告诉世人的也不过就是：世上没有神，找到了你自己，你就是自己的神。众生平等，万法归一，万物齐同，我们所处的世界就是人间的地狱和天堂。
　　作为一种哲学思维，这只能是少数人才有的悟xìng。但人类的本xìng每个人都需要一个灵魂的归宿，不得已，佛和神们，以假代真，为了让众生相信世上没有神，自己先做了神——没有凌驾于万世的光芒，就不能令众生信服。
　　然后他们造了一个连小孩子也不一定会信服的谎言：地狱和天堂！因为每个人都需要灵魂的归宿。有些人自己能够找到，更多的人只能祈求救世主，于是佛和神们，就做了救世主——为了众生所需。
　　但佛和神们既不能使人进天堂也不能遣人下地狱。对想上天堂的人们，基督把自己钉在了十字架上，而佛自己去了地狱——只要有人在地狱承受人间最深的苦难、在人世间承受最大的羞辱，凡夫俗子们自然就如同身在天堂！这就是神和佛的大善大爱!大智大巧,大真大伪!
　　还有一部分该下地狱的恶人，没办法，神只好让他们忏悔。而佛说：放下屠刀，立地成佛！

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