乔答弥比丘尼和罗睺罗了听得入神。阿难陀的记忆的确惊人。马胜所遗漏的小节，他都替他补充。缚悉底很感激两位比丘和乔答弥比丘尼及罗睺罗。如果不是他们，缚悉底相信自己永远都不会知道关于佛陀的那么多事迹。他真希望自己能够时常亲近佛陀，以能见证他的生活和直接被他教导。

    缚悉底也感谢善生。虽然他自己是个‘不可接触者’的牧童，但善生令他得到了一般青年所得到的基本教育。几年前善生离开优楼频螺去嫁给一个在迷底耶的人时，他的课程才因而终止。缚悉底相信他现在可从罗睺罗不只是来自贵族，而且更在僧团里平静专清高的气氛中浸淫了八年之久。比起罗睺罗，缚悉底觉得自己粗暴笨拙。但这些感受却令他倍加精进修行。舍利弗嘱罗睺罗教缚悉底基本的行仪，如穿衣、持钵、行、住、坐、卧、用食、洗衣、听开示等，而这全部都要在留心专注中进行。一个比丘要熟诵和勤修四十五项促进专注平和的行门。

    原则上，罗睺罗仍然是个沙弥。他要等到二十岁才可受具足戒。一个沙弥要守十戒、不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不带花饰和不用香水、不坐卧高敞大床、不参与世俗歌舞宴会、不沾钱财、和过午不食。四十五行门虽是具足比丘所修，但罗睺罗知道他也应该研学行持，以作准备。一个比丘要守一百二十条戒律，当中包括了四十五行门。罗睺罗告诉缚悉底将会有更多的戒律附加，而他听到数目将会超过二百之多。

    罗睺罗对缚悉底解释，僧团最初的几年是没有正式戒律的。比丘的受戒非常简单。那人只需跪在佛陀或一位比丘脚下，念诵三皈依文三遍。但僧团日益扩大，人数渐多之后，便有需要制订规条作指引，以使比丘们更有自律。

    罗睺罗又告诉缚悉底，第一个违反僧伽精神的比丘，名叫须帝那。也就是须帝那的行为，促使佛陀订制最初的戒律。受戒以前，须帝那是个已婚的人，居住在毗舍离郊区的迦难达村。他听过佛陀说法后，便要求披剃。成为比丘后不久，他回到迦难达。他答应了家人的邀请，回家吃饭。他的家人又劝他还人俗，替家里经营生意。当他拒绝时，他的家人便埋怨他身为独子而不承继家业。他们恐怕家财会堕入他人手里。看到须帝那坚决不肯还俗，他的母亲便求他为家里留后，以继香灯。经不起母亲的哀求，又因为没有戒律作引导，他便同意与前妻在摩诃婆提森林中相会。之后，他的妻子怀孕，产下一个男婴，改名毗迦耶，意即‘种子’。须帝那的朋友嘲笑他，称他为‘种子的父亲’。僧伽的声誉也因此受损。佛陀召集众僧，呵斥须帝那。就是因为这件事故，戒律才被制订。从那时起，每次有比丘违反解脱与开悟之道的精神，便会召开大会，加订新戒。这些戒律称为波罗提木叉。

    有四条戒律最被重视。违反其中一条，他会被逐出僧团。如犯其他的戒律，认错后便可得到原谅。四条大戒是不淫、不盗、不杀、和不要在未证道前夸濯自己已证道。这四条大戒称为波罗夷。

    罗睺罗又告诉缚悉底，佛陀虽然很爱护他，但却从来没有对他特别照顾。他回想起十一岁那年，他有正务不作而跑了去玩。为怕受到责备，他向舍利弗撒谎。为免真相被舍利弗揭露，他一连撒了四个谎话。但真相通常都会早晚被悉破。他的谎言也不例外。那次，佛陀为了教导他，特别告诉他诚实的重要。

    那时，舍利弗和罗睺罗在阿摩芭娜帝迦园林居住。这处离佛陀住的竹林不远。一天，佛陀往访他们。罗睺罗拿了一张椅子给佛陀坐下后，便又拿一盆水给佛陀清洗手脚。佛陀洗涤完毕，便将里大部份的水倒去。他望着罗睺罗问道：“罗睺罗，盆里剩下多水还是少水？”

    罗睺罗答道：“只剩下很少。”

    佛陀说：“你知道吗，罗睺罗，一个说谎的人的信用，就如这盆里剩下的水一样少。”

    罗睺罗默不作声。佛陀又将剩下的水也倒去，然后问他的儿子：“罗睺罗，你看到我怎样把水倒清了吗？”

    “我看到”

    “那些继续不说实话的人，他们的信用就像这个盆里的水，全部流失了。”

    佛陀把盆反过来，问罗睺罗说：“你见到这盆是怎样反过来的吗？”

    “我见到。”

    “如果我们不习正语，我们就像这个盆一样的颠倒。就是开玩笑也不能撒谎。罗睺罗，你知道一个人为何要用镜子吗？”

    “知道，镜子可以给我们看自己的反映。”

    “对了，罗睺罗。你应该像照镜一般对待你自己的行为、思想和言语。”

    罗睺罗的故事令缚悉底更深刻体会到正语的重要。他想起自己曾多次对父母撒谎，更有一次是对善生的。他庆幸没有对佛陀说过假话。其实，佛陀是很难被骗的。人说谎话，他可以轻易看得出来。缚悉底想：“我决心以后要对所有的人说真话，就连小孩也不例外。这是我作为报答佛陀对我的恩典。我一定会努力精进，坚守戒律。

    每月两次，在新月和圆月之日，比丘都会聚集诵戒。每条戒律都被高声读诵，然后僧众会互问谁有犯戒。没人的话，便又朗读下一条。如果有人犯戒的话，他便要在僧众前认错。除了四大戒条外，一般的犯戒都可经认错护得饶恕。

    很多时，佛陀会叫缚悉底加入他的行列各乞食。舍利弗和罗睺罗也会同行。这年雨季，他们都住在王舍城南部一个小镇耶迦难罗附近的山里。一天下午，当比丘们行经耶迦难罗稻田的时候，他们被一个名叫婆私吒，属于高尚阶层的农夫停下来。这个农夫非常富有，拥有几千亩的农地。那时正是初耕时节，他正在那里指挥着数百个工人的劳动。看见佛陀经过，他站正在去路，用鄙视的语气说道：“我们是农夫。我们犁田、播种、施肥、栽植和收割农作物以能有食物作粮。你们什么也不做，却仍然有食物可吃。你们全部都没用，不犁田、播种、施肥、栽种或收成。”

    佛陀应道：“啊，但我们其实有这样做的。我们犁田、播种、施肥、栽种和收成。”

    “那你们的犁在那儿？水牛和种子何在？你们又有什么的收成？”

    佛陀答道：“我们把信念的种子播在至诚的心田上。我们的犁是细心专注，而我们的水牛就是精进的修行。我们的收成则是爱心和了解。大人，没有信念、了解和爱心，生命里便只有痛苦。”

    婆私吒发觉自己不期然地被佛陀的说话所感动。他下令侍从给佛陀送上浮汁香饭。可是，佛陀没有接纳。“我并非希望得到供养才与你分享这些。如果你真想作供，请等下一次机会吧。”

    那地主大受感动，一下子便伏到地上来，请求佛陀收他为在家弟子。缚悉底亲眼看到这一切的。他明白自己可以从佛陀那里学到很多。他知道在佛陀众多的学生中，很少数这样幸运，得以亲近佛陀。

    雨季过后，佛陀前去西北弘法。他秋末才回到舍卫城。一天早上乞食时，罗睺罗不能集中专注。虽然他继续跟着单列的排行，但他的心神已不住。凝视着前面的佛陀，罗睺罗便猜想着佛陀如果没有走现在的道路，又会怎样。假使佛陀继位为王，罗睺罗自己又会如何？满脑子想着这些，罗睺罗完全忘记了观察呼吸和步代。佛陀不需要看见罗睺罗，已经知道他的儿子不能专注。他停下来，转身过来。其他的比丘也因此停顿了。佛陀望着罗睺罗说：“罗睺罗，你有观察着呼吸和保持专注吗？”

    罗睺罗低头。

    佛陀说：“要保持专注，你必先要静观呼吸。我们就是在乞食之中也要禅修。继续去静思众生因蕴集而成的无常性和无自性。五蕴就是色身、感受、思想、行念、和意识。细察你的呼吸和思想，这样，你的心便不会散乱。”

    佛陀又转过身来，再继续前行。他的说话也提醒了其他的比丘要保持专注。但行不到几步，罗睺罗便自行离队，行往森林里独坐树下。虽然缚悉底跟着来，但罗睺罗对他说：“请你继续跟其他比丘乞食去。我现在没心情乞食。佛陀在众多比丘前教误训我，我真觉羞耻。我想在这里静坐一会。”看见自己帮不到好朋友，缚悉底唯有再回去加入其他比丘的行列。

    回精舍的路上，舍利弗尊者和缚悉底再次邀同罗睺罗一起回去。回去精舍，缚悉底把一半食物分给罗睺罗某些教示。他说：“罗睺罗，向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水、或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、粘液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。”

    向水学习吧，罗睺罗。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧。火会毫不分别的烧毁一切。它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧。空气运战着所有的气味，不论它是香是臭。

    罗睺罗，修习慈爱以降伏瞋怒。慈爱是无条件地给人欢乐的心量。修习悲心以降伏残忍。悲心是不求回报地替人脱苦的能耐。

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