五台山佛光禅刹，位于五台山南台西麓，始建于北魏孝文帝时期（471～499年）。前唐会昌五年（845年），武宗大举灭佛，包括弥勒大阁等寺内建筑全部被毁，仅存一座祖师塔。

    武宗驾崩后，前唐大中十一年（857年）又开始重建。

    寺内现有殿、堂、楼、阁等一百余间。其中东大殿七间，为前唐建筑；文殊殿七间，为本朝建筑。

    建筑高大，层层相叠，布局疏郎，主次分明。古树雄朴，郁郁葱葱，禅意盎然。

    皇后曾氏带着贵妃明氏、德妃李氏、昭仪刘氏、昭容乌雅氏，以及诸位皇子公主，在东大殿里，由刹内几位高僧引导，给佛祖上香。

    在大殿外面，上百位僧人，袈裟披身，结跏趺坐。神情肃穆，口念经文。

    一时间铜钟木鱼，清亮绕耳。梵音声声，慈悲悯人。

    在深处的方丈堂里，赵似端坐在上首，下首陪坐着佛光宝刹方丈智海，以及嵩山少林宝刹的无相方丈、洛阳珈蓝宝刹的慧海方丈、白马宝刹的四如方丈、河内通慧禅宝刹悟繁方丈、河北临济宝刹澄灵方丈。

    谭世绩、宇文虚中与四位执笔展纸的校书郎坐在角落里。

    “此次朕奉太后懿旨，前来佛光宝刹进香，一是为大宋祈福，求国泰民安，天下太平。二是为太后祈寿，求福寿延绵，安乐康泰。”

    赵似先开口道。

    几位大和尚齐声念道：“南无阿弥陀佛，陛下孝心感天，定能得佛祖保佑。”

    赵似的目光在几位大和尚的脸上一一扫过，看到他们波澜不惊的神情下，隐藏着的期盼和激动。

    这些大德高僧，也不见得看透悟透。

    元符三年，自己打着为佛门清源扶正的旗号，废假寺，逐伪僧，闹出一番大动静。

    敦舆山以及后来遍及河北的叛乱，幕后黑手确实是地方世家。但佛门也没有那么干净。只是他们做得不过分，没有突破自己的底线，也就装作不知道了。

    一家伙废除了人家八九成的寺庙，还牢牢地套上层层枷锁，大德高僧心里也有怨恨的。

    随着整顿的持续，宗教管理走上正规，自己得给佛门松一松束缚。毕竟在安抚民心上，佛门的作用比道门要大的多。

    而且佛教还是自己羁縻四象旗的重要工具，现在该派上用场了。

    赵似开始直奔主题。

    “朕在御前内朝会议里，与诸位大学士们一致认为。佛教诸僧，恭顺守法，是为楷模，当该享受合法权益。所以朕指令尚书省和中书省，商议废除此前的《释门各刹诸僧管理条例》。”

    此言一出，几位高僧涵养再高，也忍不住露出澹澹的笑意来。

    这几位高僧，是中原释门的领袖。当初赵似对释门采取严厉措施，很多僧人按捺不住，准备掀起“反佛敌”之战，都被他们给劝住。

    当前官家是“清佛”，跟前唐武宗年间的“灭佛”截然不同。他把所有的问题都摆在明面上，使得大多数百姓们站在他那边。

    而且这些高僧也清楚当今官家的魄力和决心，要是心怀不满的僧人团出来闹事，这位官家不介意当一回大宋“武宗”。

    现在终于苦尽甘来！

    赵似继续说道：“但是朕先把规矩说清楚。首先，佛教不分密宗显宗，不分临济宗、禅宗、天台宗等等，统一归礼部管理。尚书省当初的意思，成立一个佛门自治管理的机构，大宋佛教报国会。朕同意他们的建议，但是把名字改了。”

    赵似的声音一如既往的洪亮，跟远处传来的铜罄、铜钟声一样铿锵有力。

    “报国，为大宋效力尽忠，是一种行动。佛门是出俗脱凡的清静之地，我大宋还没有危急到需要你们这些出世之人效力尽忠的地步。所以朕改了名字，叫大宋佛教爱国联合会。”

    赵似看了一眼正在认真听的诸位高僧，继续说道：“爱国是本分，报国是职责。佛教无国界，但僧人有国界。既然是宋国子民，当怀有一颗爱大宋的心。以此赤心修行，足矣。”

    说到这里，赵似停住了，留给这些高僧们思考的时间。

    他们面面相觑，心里在琢磨着官家的话。

    “爱国是本分，报国是职责。”说明官家希望佛门僧人，这些出世修行之人，只需要尽本分即可，不需要履行公教军警的职责。

    这已经十分优待了。

    毕竟各佛刹的僧人，都是朝廷下发钱粮供养的，跟公教军警一样，属于吃皇粮的。

    “佛教无国界，但僧人有国界。”则是官家对佛教僧人们的警示，即为大宋子民，不管你出世还是入世，必须遵守大宋律法，不得通敌卖国...否则皇法自然会收拾你。

    “陛下，请问这大宋佛教爱国联合会，是个什么章程？”

    几位高僧用眼神交换了各自心思后，由主人家智海大和尚出声询问。

    “大宋佛教爱国联合会，凡大宋境内有度牒的僧侣，一律为个人会员。境内合法修建的佛刹僧舍，均为法人团体会员。总会设在开封，有长老会，由各地诸佛刹推选若干大德高僧组成。负责佛教爱国会的日常决策，主持定期召开的全国僧侣代表会议。”

    赵似胸有成竹地说道。

    “再设执事会和监事会，前者负责总会决策的执行，以及日常事务处理；后者监督僧侣对戒律的遵守，以及对违反戒律的审查和处置。”

    无相和尚忍不住问道：“陛下刚才说佛教爱国会是佛门自治管理机构，请问这是什么意思？”

    “自治管理的意思很简单。你们佛教的戒律，比如佛刹的管理制度、僧侣的修行制度和日常管理准则...全部由你们自己制定，交全国僧侣代表会议审议通过，再经礼部审查备桉，即可执行。全国佛刹僧侣照此执行。违反你们内部戒律和条例的僧侣，由你们佛教爱国会自己处置。只是但有违法者，如俗世百姓一样处理。”

    听到这里，几位高僧再也忍不住，交头接耳起来。赵似也不呵斥他们的无礼之举，自己端起一杯五台山的清茶，细细品了起来。

    过了一会，智海和尚又兴奋地问道：“陛下，请问各处佛刹的方丈、住持、首座等等僧职，也是由我们内部推举？”

    赵似把茶杯放在旁边的桌几上，点了点头：“没错。由你们内部选贤推举。此前你们佛门僧舍，有十方刹和子孙刹之分。”

    此前佛教的子孙庙是按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。

    十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，寺庙的组织管理实行选贤制，由挂单在此寺的众僧人推举。

    “上次清源扶正行动后，所有僧舍佛刹，除了禁止使用寺庙之名外，也全部改为十方刹，杜绝子孙刹。只是当时的管理条例规定，各佛刹方丈、住持等僧职，由地方官府任命。现在改为你们佛教爱国会自行推选。”

    “僧侣的招录、学习、分配、拜师，以及修行考稽定级，还有各佛刹的僧职的选举任命，均由你们佛教爱国会自行组织和管理。总会以下各郡设支会，各州设分会。”

    赵似的意思很清楚，分会设在州一级就可以。县一级就不分了。

    几位高僧也明白意思。

    现在僧侣名额、佛刹数量被严格限定，一个县也就一座佛刹，或者多一座佛庵。大一点的县顶多再增加一座。

    县一级设分会，完全没有必要。

    “细节章程的草桉，彦成，你分发给诸位大和尚，请他们过目。朕也省得再费口水了。这一番话，讲得朕口干舌燥。不过你们五台山的雀舌茶，确实不错。”

    方丈堂里响起轻轻的笑声，气氛无比融洽。



　　请记住本书首发域名：www.llskw.org。来奇网电子书手机版阅读网址：m.llskw.org