李万意惊讶地看着耿定向。

    一般书院都会修有敬一亭，亭阁式建筑，里面摆着孔圣人以及配享的朱子、程氏兄弟等先贤神主牌位。

    包括南北国子监，以前都是如此布局。

    耿定向如此问，是在故意刁难，满满的恶意。

    他是进士老前辈，还做过四品官，是湖北地面上有数的名士。

    李万意只是北京国子监毕业，但是学识底子好，不仅国文学得好，数学格物也学得快。隆庆元年通过官吏补录考试入仕途。

    一直努力奋斗在“教育战线”上，在辽东当了几年归化女真人学校校长。勤勉能干，勇于任事。

    万历元年，内阁力行新政，其中很重要一条就是大力推行公立学校。

    学校可以拨款修建，但老师校长需要时间培养和精心挑选。

    老师好说。

    从嘉靖四十一年，朱翊钧开始暗地里培养。

    隆庆元年开始，就是公开培养。

    六七年下来，也积攒了不少学过数学、格物等“杂学”的人才，抽调部分出来，集中培训一下，分配到各个新式公立学校任教。

    同时在万历元年，礼部建立了专门培养新式老师的学院，京师师范学院和南京师范学院，挂在南北国子监名下，独立招生、分开管理、不同分配，只是共用师资力量。

    李万意在辽东艰苦奋斗过三年多，属于能打“攻坚战”的“教育战线骨干”，被抽调出来，作为预备校长在京师师范学院集中培训。

    在培训期间，内阁总理张居正、礼部尚书潘晟亲自给这些预备校长讲课，寄予了极高的期望。

    在张居正的讲课里，李万意听懂了内阁力行教育新政的真实用意。

    朝廷正在尝试进行科试改革，准备彻底改变了朝廷抡才录士的方式。随着抡才录士的方式改变，那么教育方式也要改变。

    内阁张相的意思是分三年废除私学，全部改为公学，朝廷要把抡才录士的人才教育根源也掌握住。

    要是还按照以往的人才教育方式，能参加考试的学子都是私学出来的，学的全是四书五经，朝廷抡才录士改革就改了个寂寞。

    不过李万意发现，培训到一半，内阁和礼部又改了口风。说朝廷大力推行公学，私学也不禁止，作为国朝新改制教育体系的有效补充。

    据培训班上消息灵通的同学私底下说，内阁废私学、全公学的教育改革方案送进西苑，被皇上给改了。

    皇上给出的修改意见是，我们不能禁止有人因为个人爱好去学习四书五经，也不能全面废除私学。因为天下总有朝廷顾不到的地方，私学就可以照顾到了。

    比如启蒙的私塾，就是一个不错的补充，可以为县学提供优质生源。

    皇上的理想是实现“义务教育”，让大明所有六七岁的童子，都能有免费的书读。

    听到这个理想，李万意和同学们是肃然起敬。

    但是皇上也说了，目前大明还没有富裕到这个地步，只能有条件的先上。比如工矿、农场、牧场等单位，可以实现童子普及入学，接受义务教育。

    乡村里就需要靠“慈善人士”的捐助，外加朝廷补贴，置办私塾之类小而精的学堂。

    因此皇上认为私学不能一刀切，必须保留。但是私学必须按照礼部的教育大纲来教学。

    当然了，你任性，非要保持传统，继续讲四书五经和程朱理学，朝廷也不会去管你。只是朝廷的抡才录士不会将就你，该怎么考就怎么考。

    李万意当时听到这，就忍不住暗笑。

    皇上果真很喜欢用诛心之术。

    耿定向主持的问津书院，此前湖北最大、名气最响的书院，还在坚持讲授四书五经，学习程朱理学。

    但是里面的学子肉眼可见的减少。

    以前有上千学子，还都是各地选拔的俊才，以及各种门路请托进去的世家官宦子弟。

    现在能凑齐两百人都不错了。

    以前想方设法进问津书院的世家和官宦子弟，最先提篮跑路。

    人家读书的目的非常明确，入仕当官。

    他们消息灵通，朝廷的风向一变，马上就闻到味，立即各种请托，把子弟弄进各府的府学里。

    李万意手里就捏着一大把的“八行信”，上有致仕侍郎，下有进士大儒，全是给武昌当地世家和官宦子弟请托的。

    果真是天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

    只需要把利立在那里，人们自然就会趋附会聚而去。

    现在听到耿定向的恶意发问，李万意能理解他的郁愤，只是一时无法反驳这个提问。

    虽然朝廷暗地里摒弃了程朱理学，但还没有明诏宣布连孔学儒家一并废除。

    转头看了一圈，李万意看到了不少幸灾乐祸的脸。

    还有不少嘉宾在低声议论。

    “孔圣人还是要拜的。不能忘本弃源。”

    “是啊，我们不能把老祖宗给丢了啊。”

    传统思想就是这么顽固地盘绕在人心中。

    李万意看向曹国宗。

    曹参议，我刚分到故里湖北来做校长，武昌的人情世故都还没搞明白，现在遭遇这迎头非难，你可要撑我啊！

    曹国宗也很为难。

    他是官场上的人，排资论辈是重要原则之一。

    耿定向是科试老前辈，又曾经做过右佥都御史，官阶不比自己小。虽然他自辞，不再享受官阶待遇，但他在湖北士林里的影响很大。

    自己在布政司，分管职责之一是礼曹，包括学政。今日要是跟他对上，不利于以后开展工作。

    但是任由耿定向发威，江夏公学还没开学就被迎头一棒，学政厅和礼曹威严何在，本官的威严何在。

    曹国宗清了清嗓子，正要开口，李贽出声了。

    “这个问题我来回答。”

    众人闻声转头，两百多双目光齐刷刷地看向他。

    “楚侗先生问，孔圣人神主牌位何在？”

    耿定向不怀好意地盯着他，气势更盛，“没错，老夫就问江夏公学为何不供孔圣人神主牌位？”

    站起身的李贽答道：“江夏公学为何要供孔圣人神主牌位？

    孔圣人神主牌位，自然供奉在孔庙。江夏公学，乃朝廷所立，不是一家一门的私学，为何要供孔圣人神主牌位。”

    耿定向脸色大变。

    他主持的问津书院，位于武昌府旧邾城地（新洲区）。

    西汉年间，当地出土一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。于是淮南王刘安在出碑处修了一座孔庙，又把当地的山改为孔子山。

    前唐杜牧任黄州刺史，改孔庙为文宣庙，开始在此讲学。南宋时被称为孔子庙学，朱熹曾在此讲学。

    到了前元，湖广儒学提举龙仁夫，晚年隐居孔子山中，在孔子庙右侧修建学舍，立院讲学，正式创建书院。

    到了国朝，改名为问津书院，属于湖北境内孔教儒家、程朱理学最顽固的“堡垒”。

    李贽此答，不仅说明了江夏公学不设孔圣人牌位的正当理由，还暗指问津书院从孔庙附属学舍起家，讲述的不过是一家之言，不足为道。

    耿定向双目喷火，“公学公学，不供孔圣人牌位的公学，究竟教的什么学问，育的又是什么人？”

    李贽的回答掷地有声：“公学教的是强国富民的学问，育的是天下为公的学子，故而叫公学！”

    天下为公！

    众人一片哗然。

    读过圣人经义的士子，都能背得出来自《礼记.礼运》的典故名言。

    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长.是谓大同。”

    江夏公学都立志于天下为公，拜不拜孔圣人牌位，还真是说得过去。

    毕竟这天下有皇上，有万民

    耿定向气得脸色发黑：“哪里来的邪说异学。

    四书五经，篇篇讲的都是治国大同的道理，千百年无数仁人志士皓首穷经、镂心鉥肝，所求也都是天下大同。怎么到了你嘴里，如此不堪？”

    李贽嘴角浮起轻蔑的笑意：“为天下大同在四书五经里皓首穷经，都镂心鉥肝了千百年，那老夫试问，可曾实现过？”

    耿定向一口老痰卡在喉咙，卡得他直翻白眼，身子直挺挺往后倒。身后的耿定理连忙扶住兄长，不停地给他轻拍后背。

    过了好一会，耿定向才把这口老痰吐出来，慢慢地缓过劲来。

    站在旁边的李万意差点笑出声。

    卓吾公出马，那就百无禁忌。

    李万意在北京国子监读过书，是卓吾公的学生，知道当年卓吾公提出新学时，饱受无数指摘和攻击，几乎天下大部分士子都与其为敌。

    卓吾公能坚持到现在，还成为天下闻名的大宗师，把新学变成大明显学，除了皇上的力挺和东南新势力的暗中支持外，还跟他自己努力有关系。

    最艰难的时候，他被无数的名士大儒包围，几乎被无穷无尽的指摘和辱骂给淹没。

    但是卓吾公毫不气馁，他一边与人辩论，一边总结自己的理论，取其精华去其糟粕。

    同时还与同善的士子们，如徐渭、潘应龙、王一鹗等人讨论，四处学习，取精用宏。

    据卓吾公自己说，他能够把新学完善一新，核心部分来自向皇上请教到的辩证唯物主义理论。

    当时他在西苑向皇上请教了许多问题，皇上随口回答，字字珠玑，句句玄妙。

    卓吾公说他大受启发，进而把新学完善妥。皇上也把与卓吾公讨论时有感而发的文字整理，变成了《辩证唯物主义》，在公学和国子监都传疯了。

    卓吾公有了加持后，开始把围攻他的名士大儒们辨得目瞪口呆。名声大噪之后，他又极力推广新学。

    新学不仅理论扎实，让人信服，更是面貌一新，与奋发图强、欣欣向荣的时代脉搏相契合，很快受到年轻学子们的追捧，迅速传播开来，成为显学。

    李万意当年可是看到卓吾公在国子监，如何地舌战群儒，把十几位名士大儒辨得羞愧难当，掩面而走。

    那些名士大儒，各个比耿定向厉害多了。

    今天卓吾公没把你激得狂喷三斤鲜血，已经是嘴下留情了，应该是不想在江夏公学开学庆典上，喜事变丧事。

    “诸位，食堂我们参观完了，现在请移步文体馆参观。在那里学子们可以学乐器、练声乐，还可以学习剑术、搏击、以及射箭.”

    耿定向挣扎着坐起来，一把撇掉耿定理的搀扶。

    “不用你扶，我还可以为名教理学再战！李卓吾，老夫且问你，你四下传扬唯物主义，可有根据！

    没有根据就不要再宣扬这种无稽之言。前宋先贤邵雍有云，心为太极，万事万化生乎心。象山先生更有云，四方上下曰宇，往古来今曰宙。

    吾心起灭，则宇宙起灭。故而宇宙便是吾心，吾心即是宇宙！

    什么宇宙乃物质为本，荒谬不堪啊！”

    耿定向还是研究过卓吾公的新学，发现目前新学的根基建立在辩证唯物主义上，尤其是唯物主义。只要摧毁了唯物主义，就摧毁了新学根基。

    可是楚侗先生，你洋洋自得的话一年前就属于陈词滥调了。你离开京师有一年多，时代变化太快，你跟不上了。

    李万意为耿定向悲哀了几秒钟，转头看向李贽。

    李贽笑了笑，掀起前襟，施施然地坐下。

    “想不到在楚地还有愚钝不化之人，那老夫就再费些口舌。《子华子.孔子赠》有云，惟道无定形，虚凝为一气，散布为万物。宇宙也者，所以载道而传焉者也

    此言何意？道为气、为物，而宇宙就是使这些物质得以在其中传递、运动的所在。也就是说运动的物质，是宇宙的本质。

    人死了，意识没了，宇宙毁灭了吗？没有！反倒人尸解腐烂，尘归尘，土归土，又归于宇宙

    ‘天地本无起灭，而以私意起灭之，愚矣哉！’私心作祟，何以求天下为公，何以归天下大同！”

    耿定向脸色先是变红，然后发青，随即发黑，双目欲裂，嘴巴哆嗦了好一会，最后咬着牙说道：“我乃嘉靖三十五年，被世宗皇帝钦点的丙辰科进士，你有什么功名，敢在老夫面前说教！”

    众人哗然，楚侗先生辩论不过，居然耍起了无赖！

    可这无赖又耍得让人无可奈何。

    毕竟现在进士的含金量还是十足的，备受尊崇。

    在场的众人，就算官职和功名最高的曹国宗，才不过嘉靖三十八年进士，妥妥的晚辈。

    李贽虽然是礼部尚书，可功名只是一介举人，根本不够看。

    怎么破？

    场面一时僵在了那里。

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