我正好也想就他们在演讲中所称的“中国通过钓鱼岛要求主权，正在威胁日本的安全”这个问题提一点疑问，也就跟着队伍排到他们跟前，伍洁芳看到眼前一个中国人出现在一群白人的队伍里并向她提问，神态立刻变得很不自然，刚才的自信没有了，言谈举止突然别扭起来。她把头调转开，目光转向站在我背后的一个白人，躲躲闪闪，不愿回答我的问题。这位刚才还自你在共产党中国的“铁幕内”无所畏惧的主儿，怎么一回到美国，在众多的白人面前就不敢跟一个孤零零的来自中国大陆的人说话了呢？

　　后来我把这段经历跟一个生活在美国的中国学者讲了，他分析说，很可能有两个原因促使她不敢或不愿同我交谈： “一是她深知她和她白人丈夫合著的书和刚才的演讲完仝是为了迎合美国白种人的种族主义嗜好，是瞎编的一派丑化中国人的谎言。因此，作为一个还有着中国人血脉的黄种人，面对一个中国人的质问，她内心慌张有愧；第二个原因可能是， 你向她提问时，周围站的全是白种人，为了向他们显示她已跟黄色的中国人彻底划清了界限，她不仅嫁给了一个骨子里仇恨中国人的白人老公，而且骨子里也变得跟白种美国人一样、不接触任何黄皮肤的中国人”。

　　今天，走进美国的超级市场，经常在货架上看到，电话机、 传真机、床单、家具、玩具、健身器等等都有“Made in china（中国制造）”几个英文字。从中国进口的商品充盈了美国的超级市场，但绝大多数美国人并不知道这一切都是因为中国国内正在轰轰烈烈展开的一场经济改革带来的。在美国人的脑海里，中国人的形象仍然是在纽约或洛杉矶唐人街上作小买卖的福建人或旧上海人力车夫的样子：瘦小干瘪、目光呆滞、委琐自卑、肮脏粗陋。问到较少受到媒体熏染的美国少年儿章对中国知道些什么，他们的第一个反应多半是长城、故宫、自行车和大熊猫。而受媒体毒害较深的美国成年人则会说中国是一个没有自由和人权的国家。

　　美国的媒体一方面大肆宣扬中国威胁论、中国霸权论，攻击中国的文化和传统，另一方面，美国媒体又以美国至上、白人至上的种族主义论调，宣扬美国式的消费主义、极端个人主义，向中国推销美国的现代化模式和生活价值观念来迷惑中国人和世人。美国的开明学者分折认为，美国媒体实际上是在帮助美国跨国资本在中国推行“印度化”、“巴西化”政策，在巨大的贫富差距下，使中国沦为跨国资本的廉价劳动力、资源市场和西方消费品倾销的市场。

　　美国新闻界的白人至上，或称新种族主义，主要表现在用产生于殖民主义和帝国主义时代的西方人权价值观压制、贬低、丑化其他民族的文化传统和人生价值。它是以欧美五六个国家的基本价值和欧洲中心理论，排斥、蔑视其他文化的价值。或者说，美国媒体用西方的基督教人权观对抗东方儒家的人权观。美国媒体在报道或描述中国冋题时，无论是从太平天国、义和团，到毛泽东领导的新中国，都带有种族主义的描述和偏见，认为中国是带有东方专制主义色彩的国家。美国人的自我形象是“建在高山上的城堡、人类的最终希望、意识形态的最高地位”。（199&年8月18日《芝加哥论坛报》）

　　美国最害怕的就是中国的传统文化价值观念：中国文化有一条重要的原则，就是重视群体，个体的价值只有在群体之中才能真正实现。皮之不存，毛将焉附？国将不国，何以为家？ 所以人们的价值观念不是仅仅考虑自己的利益，而是以群体的利益、国家的利益为出发点，爱群体、爱国家，想国家之所想，急国家之所急，形成一种自觉的心理，凝聚起全民族的力量，来成就国家和民族的大化。”（1996年9月《人民日报》张岱年文章）【贺氏藏书·刘大海精校】

　　美国记者完全是以源自基督教文化的西方人权价值观为出发点，来对有2500年历史的儒家传统为基础的中国人文价值观进行猛烈批判和丑化。正如一位德国学者在《法兰克福汇报》上撰文指出的：“我们西方是以源自基督教文化的价值为出发点的，根据这种价值观，每个人的价值是无法进行对比的。而中国人则是以有2500年历史的儒家传统为基础的，按照这种传统，个人首先是集体的一部分，个人要适应并服从集体。反过来，集体有义务对个人给以保护和支持。谁要是把自己置于集体之外，那么他就丧失了权利。这两方面的因素导致出现了这样的结果：关于人权问题的讨论一方面几乎不为所有的中国人所理解，另一方面人权问题的讨论被中国人说成钻西方再次试图阻止中国最终重新变得强大起来。”

　　1996竿夏天以来，美国新闻界和学术界对“亚洲价值观” 展开了一场大规模的、密集的和尖刻的抨击。就为什么要批判以中国、新加坡和马来西亚为代表的“亚洲价值观”？美国人认 为，冷战结束后，东西方的意识形态之争让位给了东西方传统价值之争。美国人要想把包括中国在内的东亚和东南亚置于它的势力范围，就必须在东西方传统价值的争斗中赢得牲利。为了诱惑亚洲人民崇尚美国价值观，放弃固有的传统文化，美国人把西方文化同民主、自由、个人主义、市场经济等同起来，把亚洲价谊观同压制人权、专制、反对自由市场经济和对外开放等同起来。美国人的这种做法显然是要中国人和亚洲人相信个人的人权、个人主义和个人的绝对自由高于民族的利益、家庭的利益、社区的利益和国家的利益。美国人确信，只要中国人不颐顾国家和民族的利益，把个人的绝对自由放在一切利益之上，屮国将不攻自破。如果中国人坚待5000年来一直是强调集体思想第一和注重贡献的精神，那么，美国人是不可能把中国置于它的新殖民主义的强权统治下的。

　　这些美国记者在攻击中国的传统人文价值观时，完全不顾过去150多年来，西方及日本侵略者和殖民者给中国人民制造的巨大的创伤，而这些创伤，由于香港、钓鱼岛等问题，至今还没有愈合，中国人很容易被西方人侮辱丑化中国的言论所激怒。

　　读美国报纸、看电视，发现美国媒体在报道中国发展时允满了自我崇尚、自怜自爱的色彩，表现白人至上的种族主义时，做得十分坦然，毫无羞耻之感。美闻媒体自我标榜的公正早已不知跑到哪里去了。美国媒体还把它们对中国人的贬低和敌视扩展到奥运会这个本来最不该讲政治的舞台。例如，在1996年夏天举行的亚特兰大奥运会上，负责独家广播这场大赛新闻的美国全国广播公司，一开始就把奥运会政治化。（这一问题其后还有详述。）连美国的《华尔街日报》都承认，当中国羸了，美国媒体就说“中国人吃药了”。如果中国输了，他们又说“因为中国人没有吃药，所以中国嬴不了”。如果中国金牌获得者药检结果正常，他们就散布谣言，说中国采取了防药检措施。美国媒体为什么要诋毁中国运动员？对中国运动员这样不公正？根子在于唯美囯独尊的新种族主义。这些新种族主义者认为中国人能在世界竞技场上击败美国人，是绝对不可容忍的事。在其内心深处，他们认为“东亚病夫”的中国人只能像印度人和盂加拉国人那样，在美国人主宰的奥运会上一块奖牌也拿不到才符合美国人的心理。

　　美国有影响的社会学家瓦勒斯坦在他的《人权与殖民主 义》一文中历史地分析了以美国为代表的新种族主义和新殖民主义文化。他认为，美国媒体今天大谈人权，大肆攻击中国儒家文化，称其为东方式的国家专制、不人道，但美国的媒体从来不批判种族主义、帝国主义、殖民主义。美国的白人至上今天已经从赤裸裸的种族主义演变成“普遍”人性论或“普遍” 人权。但它没有改变一切以白人价值观为标准的实质。

　　90年代以来，美国的强大对手苏联解体后，新的世界格局并没有确定美国在全球的霸主地位，反而形成了一种多极局面。美国人感到一种极大的失落感，要寻找新的对立面以达到心理上的平衡。美国的大众传媒开始转向诬蔑亚洲人（包括伊斯兰民族）和中国人，把中国人描写成“愚昧无知、窝里斗” 的固定的好莱坞形象。如过去美国的传媒和好莱坞的电影制片商的对立面是苏联，现在失去了这个敌人，要寻找新对象。现在有迹象表明美国的传媒在把中国人作为丑化的新的对象。如去年美国拍了一部极卖座的影片《红潮激浪》，讲述一个战争狂人要跟中国（过去都是苏联）发动一场核战争，一个美国白人孤胆英难（为五角大楼和中央情报局左右〕，制止了这场战争。

　　1995年秋天，我在华盛顿的各大电影院门口看到醒目的由20世纪福克斯影片公司拍摄的电影《独立日》的海报。在这部电影里，一群年轻、性感的美人在白宫、美国空军、自由女神像和7月4日美国独立日的烟火这些美国式的爱国主义象征的背景下，用暴力杀死令人厌恶的外国人。这部片子在美国年轻人中引起了轰动，十分卖座。

　　美国传媒发明了一种似乎更有效的宣传白人至上、丑化中国人手段——由中国人出面攻击中国人（如吴弘达、张淑云之流）。

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