以现代人的观点来看也不能说刘氏的抱怨有什么不对，但对于李白而言，刘氏并不是适合持家的夫人，在那样的社会，也不是一位守妇道的女人。
　　能合则合，不合则散，李白倒也洒脱，没有一丝留难之意，直接离婚了。离异之后的刘氏曾向故友们搬弄是非，说李白的种种不是，李白听了只有摇头叹息，就算不在乎，但也够郁闷的。
　　失之桑榆，收之东隅，与刘氏离异之后不久，李白却迎来了喜讯，与李白交谊深厚的道士吴筠受到天子的征诏入朝，向李隆基举荐了李白。与此同时，持盈法师玉真与南鲁公梅振庭等人也上书举荐李白，称其“才高于世，大器之用”，于是天子下诏迎李白入朝。
　　李白接到天子的诏书心情大好，所有的不愉快一扫而空，留下的那首有名的诗句
　　白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥，呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
　　游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
　　李白仰天大笑出门了，离芜州直往长安，梅振衣在云端的车马，问身旁的师父钟离权道：“青帝似认识此人，师父也似认识此人，这位太白先生究竟有何来历？”
　　钟离权捻须似笑非笑道：“好认的很，长庚星君李太白，他下界这一世，连名字都没变，真是巧啊！”
　　长庚星君李太白是一位仙人，当年的修为已证真仙境界的极致，发愿心下界重入轮回，以求入世之见知。所谓修行并非全然是指打坐行功求法力增长，种种经历、种种所学所悟也是一种修行。李太白下界的愿心是什么，要堪破什么，只有他自己清楚。
　　梅振衣又问道：“弟子不甚明了，长庚星君已超脱轮回，为何又要入轮回？”
　　钟离权反问道：“你可知何为超脱？”这一句话伴随的妙语声闻，顺势讲解了一段法诀，算是对弟子的点化传授，选择了这样一个时机。
　　所谓超脱，并不是不能再回来，而是来去自如，否则就不叫“超脱”而叫“放逐”了，真正的仙人可以不入轮回之中得长生久视，但不等于他们不能再入轮回。再入轮回有两种方式，其一是被动的被斩灭，那所有的修行就得从头开始了，或者这个人已经不存在，其二是主动谪身的轮转入世，就像李太白这种情况。
　　想主动谪身再入轮转，有境界的极致，其二是发此愿心，而天庭中的大部分仙人，并没有机缘求证真仙境界的极致，其二也根本无此愿心，在仙界逍遥清静，何苦再入轮回？这种再入轮回的仙人，称为谪仙。从某种意义上讲，当年的玄奘也是谪仙，但佛家不这么称呼，玄奘的目的比较特殊，他是发宏愿心证菩萨果，求大乘佛法大行于东土，一连轮转了九世，直到玄奘这一世才算成功。
　　梅振衣皱了皱眉头问道：“若玄奘宏愿未成，会世世轮转下去吗？就算有修行能历苦海，也只能看到这世世轮转的经历，不知自己是当年的大乘佛法的宏愿。”
　　钟离权点了点头：“也可能如此，否则玄奘也不会轮转九世方能证果，有的仙家历化形天劫求证金仙，也会采取这种方式，若不成功，恐会永堕世世轮回之中。仙人故友见之，能点化一般都会出言点化，却无法助他修行。”
　　“李太白是在历化形天劫吗？”梅振衣又问道。
　　钟离权摇了摇头：“这我就不知道了，连此时的李白自己都不清楚，历化形天劫可能谪身也可能不谪身，谪身也可能是为了证悟另一种修行，而非为历化形天劫。”
　　梅振衣若有所思地追问：“长庚星君已证真仙境界极致，人间功名本无所谓，谪身之后为何又会这般？”
　　钟离权没有回答，而是反问道：“谪身入世如同凡人处世，有前世仙家福报却无前世仙家神识，若你也是这般重新生在俗世间，又能怎样？人之行随际遇而来，然后自知感悟。”
　　“真仙极致境界，法眼通明缘觉无碍，为何还要亲自谪身入轮回呢？”这么多年难得钟离权再一次开口讲解仙诀，梅振衣的问题可真不少。
　　“徒儿啊！你真觉得众生观中无所不有吗？”钟离权仍然是反问，带着仙家妙语声闻。
　　
　　第十七卷 东游记 303回 道缘法相论适志，两师徒对问人间
　　
　　俗话说大千世界无奇不有，梅振衣就是先后向明月与金乔觉求教众生观，弥补了苦海中见知的缺陷，修成阳神变换分身，但是众生之中真的是无所不有吗？错了，可见的世界毕竟有限，可能有很多人很相似，可以观法借鉴，一窍通而百窍通，但也有的人世间极为罕见，甚至从来就没出现过，比如李白。
　　文字是从鸿蒙中灵智开启的文明传承象征，是凡人间的妙语声闻，李白是一个符号，是将这方块文字运用的最高峰，在此之前，无人有他的文采，屈原、相如皆不及也。
　　而属于这个符号的李白一世过去之后，时间会脱去多余的累赘，只留下洒脱的神髓，后人便能捕捉到那种自己形容不出的情怀意境，比如那一句“海上升明月，天涯共此时”，也许在庸俗的眼睛里他什么都没留下，但你在追求轻灵的情怀意境时，便能找到那一丝投影，——钟离权的仙家妙语声闻，其大意如此。
　　梅振衣连连点头，沉吟着又问了一句：“李白此世之行，非仙家所取，热衷于庙堂之上展宰辅之才，他谪身时的修行愿心，究竟是什么？”
　　钟离权只答了四个字：“适志而已。”
　　简简单单四个字，含义却很复杂。首先功名并非贬向也绝非是恶行，本身值得鼓励，就看他做了些什么，所谓世外高人可以对事无所谓，可以对人遗憾叹息，但不必空口狂言讥忿嘲骂，否则并不是真正的眼界超然，而是酸溜溜的小肚鸡肠、或幸灾乐祸的小人样、或莫名其妙的空狂妄。
　　想当年梅振衣未成仙之时，无论是钟离权在菁芜山庄门外见他手舞板砖的样子，还是玉皇大天尊在万家酒店听他纹银十两赌江山，都只是一笑而已。
　　长庚星君已经能够看穿，但却选择了一种看不穿的方式，谪身再入轮回修证。虽然不知他最终要修证的是什么，但是李白走过之后，你能说他白来这一场吗？不因已修证的仙家心境所扰，再入轮回真真正正的走一遭，见证未经历之感悟，这就是他的目的，很难说清楚，只能用四个字来概括——适志而已。
　　梅振衣在云端上沉思，师父刚才其实是教了他一种法诀，这种仙家法诀无法用文字来描述，传授的内容是关于如何谪身再入轮回。照说梅振衣的修为已经到了，证真仙极致得通明法眼与无碍缘觉，自己就能够堪悟，而他偏偏没有勘悟，直到钟离权开口点传这才明了。
　　了悟这一层境界，是修为更进之后，诸金仙、菩萨斩化身下界历世修行的根基，届时再亲自谪身入轮回，倒不是说求证金仙之前必须谪身下界走一遭，但这一境界必须是要明了勘悟的，否则无法历化形天劫成就金仙。
　　梅振衣不说话了，钟离权却摇着扇子问道：“徒儿啊！你已证真仙极致，为何直等到师父开口，才能勘悟此仙法？”
　　梅振衣沉思中笑了笑答道：“看我立足之地，尘缘未尽，犹在红尘中打滚，故此未悟。”
　　“知道就好！你的修为精进太快，因福缘广大，根基虽扎实，但见知相比修为尚显不足，今日已堪悟，是否有心也谪身入轮回走一遭？”这回轮到钟离权追问徒弟了。
　　梅振衣摇头答了一句几乎一样的话：“看我立足之地，犹在红尘中打滚，故此不必。”
　　钟离权：“你既明白这个道理，也能明白仙界的妙处，前一阵子你去无边玄妙世界印证修为，短短时间怎么就回来？李太白为敬亭所惊动，这番下界也是机缘，不然怎会悟谪身入轮回之道？”
　　钟离权挥扇子敲了梅振衣的脑门一记，每次见面都免不了这个习惯性的动作，喝道：“以你此时的修为，在仙界中修行，迟早会了悟的，无非时日久远而已。但留在红尘中，只有遭遇谪仙这种特殊的机缘方可，孰难孰易还不清楚？今天算你走运，但你还是需要去仙界修行，不必总是羁留红尘。”
　　这一扇子敲得尤其之重，梅振衣揉了揉脑袋道：“师父这是要赶我上天吗？”
　　钟离权：“是的，缘法未到不许下界！”
　　梅振衣：“什么缘法？”
　　钟离权眼睛一瞪：“跟我装糊涂？眼前的缘法自然是胡春成仙，至于推演之外的事，为师也不知。”
　　梅振衣躬身道：“弟子明白了，毕竟尘缘未尽，容我安排一番，胡春成仙尚须几年，眼下倒是行儿的师父李元中飞升在即。”
　　梅应行今年十八岁了，个头已经与他父亲一般高。这些年一直跟随李元中在白莽山修行，这一对师徒非常特别，李元中从来没有传授过梅应行任何口诀心法，只是指点梅应行如何去修炼自己所学。
　　不论是梅氏家学，还是青漪三山各位高人的指点，再加上诸位妖王伯伯随意传授一些零碎，已经足够让梅应行去学了，他所需要的是一条修证之路。
　　这一天，梅应行在白莽山潜龙渊上练习“书法”，李元中站在潭水边静静的观看。这一帖《洛神赋》梅应行写了十年，如今已大有妙处，只见他凝神提气脚踏水面，手中的笔就是李元中那一根沉重的金乌磐龙杖。水面上写字，一笔一划笔意不断，字迹奇异的凝在水面不散，直到一整篇文章写完，梅振衣的汗水挥发已在头上形成蒸蒸白汽。

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