李白离开长安之后曾云游天下各地，也来过芜州数次，最近在庐山上隐居修道，永王李璘派使者韦子春三顾茅庐，邀李白相助他平定天下，将李白已经熄灭的雄心壮志再度点燃，欣然下山追随李璘而去。在沿江东去的路上，李白还写了一首诗“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
　　他自比南朝谢安，期翼在大帐中运筹帷幄，谈笑之间扫平叛军，在李白眼里，永王是真正能够赏识他才华的人，就像三顾茅庐请诸葛出山的刘备，追随永王可施展平定天下的抱负，长风破浪、直挂云帆的机会终于等到了。
　　当时永王已经过了金陵，李白坐船顺江追赶。这天中午恰好经过芜州以北，他在船仓中吟诗，念到“为君谈笑静胡沙”一句时，船头突有人问道：“太白先生，好久不见，何事如此逸兴横飞啊？”
　　李白吃了一惊赶紧站了起来，船在江心怎么会有陌生人突然说话，而操舟的船夫一点都没察觉，看来是有修行的高人，他刚刚起身，就见梅毅托着一坛老春黄酒挑帘而入，点头笑道：“太白先生过境，梅某人特送酒于船上，不请自来，勿怪打扰。”
　　李白认识梅毅，早年在芜州行游时就有结交，他擅长剑术梅毅也擅剑术，还在一起对演过剑法，若论杀气之威，李白自不能与梅毅相比，但论剑法精妙，梅毅也很赞赏李白。
　　李白正是得意时，见高人故友突然现身相见还带着美酒，自然十分高兴，请梅毅坐下对饮。
　　梅毅当然不会无缘无故出现，他是来劝阻李白莫要追随永王，一开始并未多话，只是边饮酒边聊当年之事，等到酒喝得差不多了，梅毅突然问道：“方才听先生之诗，自比东晋谢安石，难道先生真的自以为有一代名相文治武功之才吗？”
　　李白愣了愣，他不好自我吹嘘说有，但也不愿说没有，只得反问道：“将军以为呢？”
　　梅毅摇了摇头道：“我不识谢安，但我追随主公梅孝朗多年，故南鲁公文武双全，为相数朝有大功于国，若论文采剑术，故主公远不如太白先生，但论治国安邦，相较之下，实非先生所长。”
　　梅毅这人说话很直接，他没当过宰相，却在宰相身边待过很多年，知道梅孝朗是怎样一个人，都经历过什么事情，有什么样的才华和手段，拿梅孝朗做比较，可见李白确实不是这块材料，为何非要去追求这样的理想呢？
　　这番话差点没把李白给呛着，他端杯饮酒不言。梅毅又说道：“先皇用先生为翰林供奉，而非先生所欲相位，先生或有不满以为未足志，但在我看来也无他憾，先生诗文名动天下，正是千古翰林表率，而非宰相之业，……先生是修道之人，应知‘适志’之说。”
　　这几句话更有意思，比如在现代社会，一个人学问做得很好，可以专心去做学问，如果贡献很大，还可以评选为院士之类，受人尊敬享受应有的待遇与地位，但没必要一定提拔为行政领导，做部长、书记一类的官员，如果专业不对或者本人没这方面的才能，那就更没有必要。
　　李隆基用李林甫为相也许错了，但封李白为翰林供奉，算是量才而用并无什么不当，以李白的名望与才华，在那种环境下受到官场排挤，被赐金放还，这从侧面也说明了一个问题——他并不懂为官之道，江湖术还讲究“尖”与“里”并重呢，文治武功不是靠理想或希望就能凭空实现，需要很现实的官场手段去一步步经营，而李白不愿也不能。
　　这番话很逆耳，但以梅毅脾性说的已经足够委婉了，李白端杯半天没说话，良久之后才问了一句：“将军现身舟中，是想劝我莫受永王之邀吗？”
　　梅毅点头道：“永王此请，借太白先生之名望而已，非欲用先生立功业，况且新皇已登基，永王来江南整军并未请旨恐师出无名，永王之举如今非但不能平定天下之乱，更有自乱之危，先生何苦追随？”
　　
　　第十七卷 东游记 314回 四季夕光谈亭晚，归尘巫山枉断肠
　　
　　李白连连摇头道：“永王乃太皇之子，今皇之弟，奉太皇之命下广陵，何乱之有？我欲谏永王领水师出长江口，取海路北上攻击燕地，与郭子仪大军两路夹击，何愁叛乱不平？”
　　梅毅叹道：“长江水师跨海北上并非良策，长袭自损战力且入不明之地，永王若有拥兵自重之心，断不会听从。”
　　李白看着手中的酒杯：“闲居多年不得大用，今逢礼待，我必要见永王谏策，了慰平生之憾，将军且饮酒，休再多言。”
　　李白并不计较梅毅说的话，但也不听他的劝告，喝完了这一坛酒梅毅只得告辞，站在长江波涛之上，看着李白的船扬帆顺流东去，梅毅连连摇头却又无计可施。
　　如果换一个知道更多内情玄机的人，比如梅振衣或钟离权，是不会在此时劝阻李白的，长庚星君李太白谪身下界这一世，求得并不是修行神通，也不是以超脱轮回为目的，这些成就他早已拥有，就是来见证世间从未有过的这样一种人、这样一世的经历，最终堪透“适志”之心。
　　谪身下界不带着仙家神识与轮回之外的见知，就是以李白之身见证这一世，求发愿圆满，若这一世未能堪透，那么就在轮回中继续堪悟，这些是梅毅尚未触及的境界。一位才华冠绝千古之士，他身处人世间究竟有哪些成就能超越历史，又有哪些作为不得不屈服于历史？便是李白留下的思考。
　　李白到了广陵之后，果如梅毅所料，并未受到永王真正的重用，李白的献策也未被采纳。永王招李白入幕府，不过就是利用他的名望，来彰显自己的招贤纳士之心。当时兵乱并未波及江南，与北方的满目疮痍不同，江南仍是繁华富足，府库租赋堆积如山。永王一见这个景像，就有些不想离开了，起了拥兵割据之心，在广陵止步不前，李亨当然也预料到这种可能，派人下诏命李璘回到川中太上皇的身边，而永王不听。
　　吴郡采访使李希言派人送来公文，诘问永王为何率军无旨东来？文中以平级对等的语气，直呼李璘之名。李璘被激怒了，认为对方“平牒抗威”，派手下将军进攻李希言，并且向四周派兵命各州服从，势力一直延伸到芜州北境的当涂一带，李白就是李璘派往当涂的使者。
　　北方战乱未平，皇家兄弟之间的内战却在江南打响了，但这场内战结束的很快。广陵采访使李成式与河北招讨使皇甫铣进攻永王，未及交战永王手下的将帅先叛了一大半——他们也看清了形势并不想跟着永王造反，永王身边领兵的武将只剩下了一位高仙琦，就是请青城剑派众高人出山的那位。
　　永王的军队在丹阳大败，高仙琦护着永王向鄱阳逃窜，一直逃到了大庆岭，最终完全溃败。永王李璘中箭被俘，皇甫铣为绝后患将他杀了，高仙琦在高人的保护下逃走。
　　永王本人尚且被杀，他手下的将官以及谋士自然不能幸免，大多死于乱军之中，只有李白仗着高超的剑术自保，并未死于乱军。别人能逃走，他却不能逃，他的志向是建功立业安邦定国，现在却落了跟随永王反叛的罪名，他如果逃走不再露面，这一世的罪名就座实了，莫谈什么适志之论。
　　李白离开乱军之后到了彭泽向官府自首，彭泽府一听来人是李白都吃了一惊，李白当时的名气很大，而他接受永王的邀请去广陵的事情，川中以及江淮一带都听说了，只能以附逆的罪名将李白投入狱中。
　　狱中的李白也看透了这场叛乱，曾写了一首诗言道：“汉谣一斗粟，不与淮南春，兄弟尚路人，吾心安所从？”暗指李亨与李璘兄弟，他所勘悟的并不是仅是世情，也包括这一生的志向所求，无所谓悔恨，只是悟透而已。
　　李白已经在狱中等死了，有很多人都向皇上谏言要杀了他，这样的一世见知，长庚星君在天上做众生观是很难感悟的，只有谪身入世自己去造就才能有所得，但朝中也有人爱惜其才，知其无辜，通过种种方式为其减罪。御史中丞宋若思将李白从狱中放了出来，安置在自己的幕府中，但李白最终未能免罪，被长流夜郎。
　　一生仗剑行游清高狂放的李白何曾受过这种罪？以李白的身份名望，在流放途中并未受多少苦，他的妻子宗氏一直把他送到浔阳，沿途也有与地方官吏饮酒赋诗游山玩水的应酬，但他的心境恐怕只有自己清楚了。
　　事情的转机出现在第二年三月，当时长安与洛阳相继已收复，因关内大旱，皇上下旨大赦天下，流罪以下一切放免，李白也获释了，当时他刚刚经过巫峡，接到释令之后，立刻调转船头东下又回到了江南。
　　至此，谪仙李太白这一世多姿多彩的见知终于完满，见证了这世上前所未遇的兴衰冷暖，只等着最后堪透一点灵犀的时刻到来。
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　　且不说李白的去处，永王叛乱虽已平定，但引起的波折并没有消失，永王军中有青城剑派的高人相助，李亨派来的平叛部队中也有妙法门与王屋派的高人，大庆岭决战中，两派修士出手斗法了，按修行人的行止，照说乱战平定之后他们就应该收手，但积怨已深仍纠缠不休。
　　阵前斗法之时，掌门四季书斩了妙法门掌门彩琴，三派弟子都死伤不少，修行人的折损比起普通的士兵而言是小巫见大巫，当时这一场斗法混战剑气纵横，双方的士兵受波及死伤一片，他们并没有改变永王叛乱的事实与最终的结果，却无端增加了数千士兵死伤。

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