不少股东多次提出
这种要求，但都徒劳无益，因为大多数股东都支持董事要保守业务秘密的主
张。董事就以这种多数意见为盾牌，不把累积所得公布于众。李嘉图根据银
行的各种交易，证明银行的每年累积应为多少，并说明，如果对银行业务的
调查一直持续到他撰写论文的那个时期，那么在正常的管理条件下，累积可
达多少，便是显而易见的了。

在这本小册子里，李嘉图提出了搞经济货币的计划。如果说，李嘉图曾
提出过什么自己最能引以为豪的建议的话，那么就一定是这次关于经济货币
的建议了。李嘉图非常希望他的建议当时就付诸实施，这便诱使他越出了常
轨。他就这个问题，给当时的财政大臣写了一封信；财政大臣不同意李嘉图
的观点，没有接受他的建议。

五、结婚使他和父母决裂

李嘉图小时候一直主在伦敦市伯里街，20 岁时他们全家迁到了保。为李
嘉图逝世时写讣告的那位先生说，李嘉图在保的家离“有名的外科医生威尔
金森的家不远”。这位先生还说，李嘉图和这位医生的一个女儿发生了深厚
感情；她很美丽，多才多艺，和蔼可亲。结婚时，她比李嘉图大3 岁。李嘉
图去世后她还活了许多年，由于她信奉基督教，致使李嘉图和自己的家庭决
裂，离开了犹太人团体。有材料证明，“老人不允许儿子同基督教徒结婚，
但儿子固执己见，老人于是剥夺了他在自己生意中的股份。”一份材料中说，
“李嘉图的父亲使李嘉图受到了良好的教育之后，年轻的李嘉图具有了独立
思考的能力，他不久就动摇了犹太教信仰，接着又跟一个女基督教徒结了婚。
这使他母亲十分气愤，坚决要求他父亲把他从家里赶出去。这样，李嘉图就
完全脱离了犹太教”。

李嘉图的婚姻不仅冒犯了他的家庭，就连他的岳父岳母及其亲属“对于
这两个年轻人的鲁莽从事也同样大为不满。所以，他们从哪方面都不得到支
持”。尤其是李嘉图和自己父母的关系，由于他的思想在早些时候就显得自
由和独立，使他在许多重要问题上和父亲有了分歧，婚礼使他和父亲彻底决
裂，这也是父子长期不和逐渐发展的顶点。

六、体质赢弱和声名大振

关于李嘉图的外貌，他身材中下，却很匀称，灵活；他表情坦率。相貌
英俊，但略带犹太人的气质；他目光温柔，充满智慧，同时又给人以若有所
思的感觉”。据说，他的声音圆润悦耳，但极高昂；他发音清晰，使得他能
够在下议院讲话时引起听众的注意，而不会令人觉得单调乏味。有人描绘说，
李嘉图中等身材偏下，单薄而灵活；他表情机敏而和蔼，给人以爽直的印象。

1823 年李嘉图的猝然长逝，使他那些以他的外貌来判断他的健康状况的
朋友无不大吃一京。因为马利特说，他身体虽不算强健，但素质不错，而且
还惯于节制，要不是51 岁那年头部意外感染发炎，他本应长寿。然而李嘉图
对自己的身体却没有信心，他在1820 年写信给穆勒说：“你认为我能活到


60 岁以上，这是错误的想法，总的来说，考虑到各种情况，我并没有非分的
希冀..，情况恰恰相反..，鉴于生活中有许多意外事故，而且已有许多
器官丧失功能，我不敢对生命有过高奢望。就我而言，已经完全丧失了一只
耳朵的机能，由于牙齿一个个脱落，致使目前已几乎没有牙齿可用了。没有
人能比我更有耐心地忍受这些衰老的情况了，但我有时还是禁不住根据某些
迹象料想我可能还会有更多的器官将要丧失作用”。

1810 年，李嘉图在《早晨纪事报》发表了那个论述硬币和钞票为什么在
价值上有所差距、钞票为什么贬值的小册子之后，李嘉图开始着手《政治经
济学及赋税原理》的写作。此书的成功，使他获得了巨大的报酬。在此之前，
这本书所论述的问题并不为人重视，然而这本书在很短时间内就发行了三
版，并使作者脐身于最优秀的哲理作家之列。

《政治经济学及赋税原理》一书于1817 年出版。李嘉图是师承亚当·斯
密的，其经济理论也是在对斯密的理论进行商榷的基础上展开的。但是，他
的《原理》和斯密的《国民财富的性质和原因的研究》，在形式上有很大不
同。斯密的《研究》在结构是体系严密，是一本经济科学教科书。李嘉图的
《原理》与此不同，全书由32 篇独立的论文构成，论文并不构成严密的体系，
各篇之间缺乏逻辑的联系，并且部分内容是重复的，表面看来，全书只是论
文的堆积。

但从内容看、《原理》和《研究》同样是清楚的，符合政治经济学的方
法论要求。斯密从其时代的经济特点，即以手工劳动为基础的、已经有了分
工的工场手工业出发，也就是从分工出发，根据政治经济学方法论的要求，
依次论述交换、货币、价值、价格、工资、利润和地租，这是《研究》第一
篇的主要内容和逻辑程序；然后在第二篇中论述资本。李嘉图的《原理》，
前六章论述的是政治经济学的基本原理，其余各章都是这些原理的运用、补
充和发挥。李嘉图以价值学说为基础，以劳动价值学说为主要内容，不受各
章形式的限制，将生产、交换、分配结合在一起研究，其中贯穿着生产决定
性作用的思想。

《原理》的方法，和斯密的《研究》的方法不同。斯密的方法是二重性
的。首先，斯密所研究人的物质生活，又研究人的精神生活。研究精神生活
时，并不理解精神生活是物质生活决定的，认为人总有一种抽象的同情心，
这见于他较早的著作《道德情操论》；在研究物质生活时，认为物质生活受
经济规律的支配，这见于他的《研究》。因此，斯密试图调节物质生活与精
神生活的矛盾。因此，他的方法是二重性的。

《原理》的方法不是这样。李嘉图只研究人的物质生活，不研究人的精
神生活，或者说，他认为人的精神生活全部地、直接地由其物质生活决定。
在这个社会内，人只有一种活动，即牟利的活动，只有一种要求，即生计的
要求，只有一个目的，即变成富裕者。人追求的不是真、善、美，而是金钱。
这是对当时社会状况的反映。李嘉图超过斯密的地方在于，他提出了劳动决
定价值的理论。这一理论被马克思批判地予以继承和发展了。

七、正直的议员和猝然身亡

1917 年，《政治经济学原理及赋税原理》出版以后，李嘉图就已完全离
开了商界。他获得了足够的财产，却没有激起那些竞争者所常具有的妒忌和
不快。所有知道他的人都说他很有钱，同时又都认为他的财产来得光明正大，
完全理应所得。1819 年，他成为波塔林顿的议会议员。也许很少有人能象他


那样在短时间内成为有影响的人物。他不用雄辩就能在议会里引人注目。对
于议题，他只谈他认为最重要的问题，并且意见中肯。他不参加任何党派，
无论站在哪一边，他只拥护正确主张，有的时候他既反对执政党，又反对反
对党。依附于一个党派往往会使人的中立地位遭到别人的轻视，而这种投靠
某一党派的人则很少能得到别人的重视。他不想享有盛名，也不想从议会中
的任何一个党派得到好处，他超然脱俗，因而赢得了双方的尊重和爱慕。他
的影响越来越大，自信心也随之增强。他的弟弟说，要是他还活着，他还能
起作用。事实上，他在议会留下了一个无人可以填补的空白。在议会举行会
议期间，他把全部时间花在议员所应处理的公务上。上午，他研究文件，接
见来访者，回复来信或参加某个委员会的会议；晚上他也要去议会。在议会
休会期间，他通常和全家一起到格洛斯特郡的盖特科姆庄园去，即使在这里，
他也十分乐于把时间用来为周围的人谋福利。

李嘉图最后告老还乡了直到去世前，他的情绪之愉快，或者说健康状况
之良好，超过了以往，但不幸还是过早降临，这是由耳病最终蔓延到脑内引
起的。李嘉图多年来一直患耳病，但他从不把它当回事，因为这耳病从没给
他带来什么大的不便。他最后一次发病是由他的一个兄弟护理的；这个兄弟
从事医疗工作已经退休，当时正好到乡下来看望他。李嘉图的这次病情并不
严重，大家毫不怀疑他痊愈。直到临死前，病情才突然恶化，真有点使他的
家人猝不及防。李嘉图在逝世的前三年就制定了遗嘱，他在遗嘱上明确地规
定了他的财产的分配情况。李嘉图一向反对铺张，对于办丧事尤其如此，他
生前曾多次提出，他的后事应以最秘密的方式操办。因此，给他送葬的只有
他的3 个儿子、7 个兄弟、3 个女婿和3 个妹夫。

李嘉图去世后，公众对他的功绩给予了极高的评价，而这一切，他都是
当之无愧的。他的私德堪与使他赢得极高声誉的公德相媲美。卓越的智能加
上正直、谦虚、羞怯，使他从不接受自己认为不应享有的赞扬；正义感使他
从不感情用事，也使他从不为任何有可能使他误入歧途的情况所左右，无私
使他从不考虑个人得失而坚持原则。

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