书名：子午流注针经

作者：何若愚撰、阎明广注  

朝代：金  

年份：撰年不详  

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序
属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理， 尤为 难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近 有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴 之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指 微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之 妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素 遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流 注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备 其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。 
(据《普济方》补) 

卷上
流注指微针赋
属性：(以针医诀式流注指微为识) 
\x疾居荣卫，\x荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分肉， 而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先 满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议， 不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。百病之始，皆因风寒暑温 饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着 经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。 
\x扶救者针。\x救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头身宜 针；肉 
分气 
满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴 
痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之 
间宜大针。 
\x观虚实与肥瘦，\x经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。若虚实不明 
，投 
针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先 
观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。 
故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。 
\x辨四时之浅深。\x四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。春气在毫毛， 
夏气 
在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜 
深刺之，瘦人宜浅刺之。 
\x取穴之法，但分阴阳而溪谷；\x阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳气起于五指之 
表， 
阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以 
会大气。溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近， 
同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。 
\x迎随逆顺，须晓气血而升沉。\x经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也， 
随其经 
逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必 
通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至 
足；足之三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于 
身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经，行于脉外，诸阳 
之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛 
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各刺其 
部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。深为太过，能伤诸经；浅为 
不及，安去诸邪。是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七 
分，随而二分。手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。手 
阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。足阳明之经，迎而一 
寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分。足少 
阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。手太阴经，迎而九分，随而 
四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而 
迎而七分，随而二分；手少阴络。迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而 
五分。手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥 
迎而九分，随而 
四分。斯皆经络相合，补生泻成不过一分。针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。明 
须慎之，勿为殆事。男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。 
\x原夫指微论中，赜义成赋；\x《指微论》三卷，亦是何公所作。探经络之赜，原 
针 
刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。今于论内自取其义，以成此赋。 
\x知本时之气开，说经络之流注。\x本论云∶流者行也，注者往也。流谓气血之流行 
也， 
一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。 
又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为 
痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至 
本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气 
闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵 
中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实 
总附。夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人 
之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话。可谓达理，非是自炫也。 
\x移疼住痛如有神，针下获效；\x得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。 
\x暴疾沉 至危笃，刺之勿误。\x沉 久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑 
，其 
病必危笃而重也。明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺 
，去之勿误也。 
\x详夫阴日血引，值阳气流；\x贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外， 
气后 
脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次 
传 
包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候 
，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人 
留此六十首法，令后人穿凿也。余以所过为原六穴，即便是阴阳二气出入门户也。则阳脉出 
行二十五度，阴脉入行二十五度，则皆会此六穴中出入也。其五脏五腑收血化精合处，便是 
逐经原气也。其余精者，助其三焦，受十经精气，则以养心包络，始十二经血气遍行也。 
如一 
经精气不足，则便成病也。既然有病，即不根据此行度也。至今诸经失时，又更引毒瓦斯遍行， 
所流到处，即各见本经脉候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或热，或轻或重，因证取之耳 
。 
\x口温针暖，\x凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患 
者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣。 
\x牢濡深求。\x经云∶实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失。凡欲 
行其补泻，即详五脏之脉，及所刺穴中，如气来实牢者可泻之，虚濡者可补之也。 
\x诸经十二作数，络脉十五为周；\x手足各有三阴三阳之脉，合为十二经脉。每一经 
各一 
络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉。周者，谓十二经十五络二十七 
气，周流于身者也。 
\x阴俞六十脏主，\x脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。 
俞谓 
井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经 
，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道 
穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也； 
合，阴陵穴也。

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