肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺 
泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太 
溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴 
也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞， 
共三十，以左右见言之，六十俞穴也。 
\x阳穴七十二腑收。\x腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也 
。肝 
之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴 
也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也 
；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷 
谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴 
也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑 
膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴 
也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也 
；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞， 
以左右脉共言之，则七十有二俞穴也。取穴部分，见于井荥图备说。 
\x刺阳经者，可卧针而取；\x卫者属阳，皮毛之分，当卧针而刺之。若深刺伤阴分， 
伤荣气也。 
\x夺血络者，先俾指而柔。\x夺血络者，取荣气也。荣气者，经隧也。《灵枢》曰∶ 
经隧 
者，五脏六腑之大络也，故言血络。凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下气散，方 
可下针，取荣家之气，不能损卫气也。经云∶刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 
\x呼为迎而吸作补，\x泻者迎之，补者随之，有余则泻，不足则补。泻者，吸则内针 
，无 
令气散，静以久留，无令邪布，后呼尽乃去，大气皆出，是名曰泻。补者，扪而循之，切而 
散之，推而按之，弹而弩之，抓而下之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气 
至为故，候吸引针，气不得出，各在其处，推合其门，令神气存，大气留止，故名曰补。 
凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治之妙。 
\x逆为鬼而从何忧。\x逆者，谓当刺之日，与病五行相行递为鬼贼，而不顺也。从者 
，五 
脏之气，与日相和，而不相侵凌也。凡刺之理，当择吉日，与本病之脏腑各无侵凌刑制， 
下针顺从而何忧哉! 
\x淹疾延患，着灸之由。\x若病有久淹，因寒而虚，或阴证多寒，或者风寒湿痹香港脚 
之病 
，或者上实下虚厥逆之疾。男子劳伤，妇人血气之属，并可用灸。亦有不可灸者，近髓之穴 
，阳证之病，不可灸也。 
\x躁烦药饵而难拯，必取八会；\x躁烦热盛在于内者，宜取八会之气穴也。谓腑会太 
仓中 
腕穴，脏会季胁章门穴，筋会阳陵泉穴，髓会绝骨穴，血会膈俞穴，骨会大杼穴，脉会太渊 
穴，气会三焦膻中穴，此是八会穴也。 
\x痈肿奇络而畜邪，先由砭瘳。\x经云∶病患脉隆盛，入于八脉而不环周，十二经亦 
不能 
拘之，其受邪气蓄积肿热，宜砭刺出血。古者以砭石为针，《山海经》曰∶高氏之山，有石 
如玉，可以为针，即砭石也。今人以铍针代之也。 
\x况乎甲胆乙肝，丁心壬水。\x甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴 
干主 
脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五 
脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十 
日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也。 
\x生我者号母，我生者名子。\x夫五行者，在人为五脏，注穴为井荥俞经合。相合为 
夫妻，我克者为七传，克我者为鬼贼，我生者为子，生我者为母也。 
\x春井夏荥乃邪在，秋经冬合乃刺矣。\x此言逐回时取井荥之法也，假令春木旺刺井 
，夏 
火旺刺荥，季夏土旺刺俞，秋金旺刺经，冬水旺刺合，四时刺法，根据此推之，以泻逐时所胜 
之邪毒者也。圣人所谓因其时而取之，以泻邪气出也。 
\x犯禁忌而病复，\x禁忌者，非惟人神所在也，谓大饥大渴，大寒大热，大饱大醉， 
大虚 
大竭，大劳大困，皆为针家之禁忌。若虚实不分，浅深不及，犯触人神，颠倒四时，其病愈 
而必复，切须诫之诫之。 
\x用日衰而难已。\x本论云∶病于当日之下，灸五行之刑制者，其病克而难愈也。谓 
心病 
遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，肾病遇己日，小肠病遇壬日，大肠病遇丙 
日，胃遇甲日，胆遇庚日，膀胱遇戊日，斯皆率义正气日下受制而气衰，刺病难愈故也 
。 
\x孙络在于肉分，血行出于支里。\x孙络，小络也，谓络之支别也。行于分肉之间， 
有血留止，刺而去之，无问脉之所会。 
\x闷昏针运，经虚补络须然；\x本论云∶若学人深明气血往来，取穴部分不差，补泻 
得宜 
，必无针晕昏倒之疾；或忽忙之际，畏刺之人，多针则伤，壮者气行自己，怯者当速救疗。 
假令针肝经感气运，以补肝经合曲泉穴之络；假令针肝络血运，以补本经曲泉穴之经，针入 
复苏，效如起死，他皆仿此。 
\x疼实痒虚，泻子随母要指。\x病之虚实者，痒则为虚，痛者为实。刺法云∶虚则补 
其母 
，实则泻其子。假令肝脏实，泻肝之荣行间穴，属火是子；肝脏虚，补肝之合曲泉穴，属水 
是母。凡刺只取木经井荥俞经合五行，子母补泻，此乃大要也。 
\x想夫先贤迅效，无出于针经；今人愈疾，岂离于医法。\x古之治疾，特论针石，《 
素问 
》先论刺，后论脉；《难经》先论脉，后论刺。刺之与脉，不可偏废。昔之越人起死，华佗 
愈，非有神哉，皆此法也。离圣久远，后学难精，所以针之玄妙，罕闻于世。今时有疾， 
多求医命药，用针者寡矣。 
\x徐文伯泻孕于苑内，斯由其速；\x昔宋太子性善医书，出苑见一有孕妇人，太子自 
为诊 
之，是一女。令徐文伯亦诊之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹视之。文伯因自请针之令落 
，于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎应针而落，果如文伯之言也。 
\x范九思疗咽于江夏，闻见言稀。\x传曰∶嘉 中有太傅程公，守任于江夏，因母之 
暴患 
咽中有痈，卒然而长，寒气不通，命医者止可用药治之，勿施针以损之。医曰∶咽中气尚不 
通，岂能用药，药即下之，岂能卒效，故众医不敢措治。寻有医博范九思云∶有药须用未使 
新笔点之，痈疽即便差。公遂取新笔与之，九思乃以点药上痈，药到则有紫血顿出，渐气通 
而瘥。公曰∶此达神圣之妙矣。公命九思饮，而求其方，九思大笑曰∶其患是热毒结于喉中 
，塞之气不宣通，病以危甚。公坚执只可用药，不可用针，若从公意，则必误命，若不从公 
意，固不能施治，九思当日，曾以小针藏于笔头中，妄以点药，乃针开其痈而效也，若非如 
此，何如紫血顿下也。公方省而欢曰∶针有劫病之功，验于今日。古人云∶为将不察士卒之 
能否，则不能决胜，为医不察药性之主治，则不能便瘥，文将无深谋远虑，则无必胜，医无 
先机远见，治无必效也。 
\x大抵古今遗迹，后世皆师。\x昔圣人留轨范，使后人仿学，不可独强也。况于针术 
，隐奥难究，妙门出乎其类者，今之世谁能之，故圣人云∶不可不遵先圣遗文也。 
\x王纂针魅而立康，獭从被出；\x传曰∶王纂少习医方，尤精针石，远近知名，嘉 
中县 
人张方女，因暮宿于广陵庙中，下有一物，假作其 ，因被魅感而病，纂为治之，一针有一 
祟从女被中走出，而病愈矣。 
\x秋夫疗鬼而获效，魂免伤悲。\x昔宋徐熙字秋夫，善医方，为丹阳令，常闻鬼神吟 
呻甚 
凄苦。秋夫曰∶汝是鬼何须知此!答曰∶我患腰病，死虽为鬼，痛苦尚不可忍，闻君善医， 
愿相救济。秋夫曰∶吾闻鬼无形，何由措置?鬼云∶缚草作人，子根据之，但取孔穴针之。秋 
夫 
如其言，为针腰俞二穴，肩井二穴，设祭而埋之。明日见一人来谢曰∶蒙君医疗，复为设祭 
，病今已愈，感惠实深，忽然不见。公曰∶夫鬼为阴物，病由告医，医既愈矣，尚能感激， 
况于人乎?鬼姓斛名斯。 
\x既而感指幽微，用针直诀。\x此皆指微论中，用针幽微之直诀也。 
\x窍齐于筋骨，皮肉刺要；\x窍者穴也，齐者浅深之宜也。经曰∶刺皮无伤骨，刺骨 
无伤 
髓。病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过则伤，不及则生外壅，壅则邪从之，浅 
深不得，反为大贼，内动五脏，故生大病。 
\x痛察于久新，腑脏寒热。\x痛者病也，夫人病有久新，脏病腑病，寒热虚实，宜细 
详审调。

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