「解读」看见富贵的人就生出陷害之心的人，是最可耻的。遇到贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的。

    写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的；而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。

    「１９」

    居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

    「解读」主持家道一定要防止争吵讼告，如果 讼告会导致凶险的祸患。处世为人要戒除多说话，言多必失。

    家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处；待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦。

    「２０」

    毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

    「解读」不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人。不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。

    「２１」

    乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

    「解读」性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误肯定会多。颓废懒惰自甘现状，家道是难以成就的乖僻的人往往是有聪明才智的人，他们中的一些人趾高气昂，好胜性强，自以为是。这样的人来"治家"，肯定使人望而生畏，做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸，消极颓废，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这样。

    「２２」

    狎昵（xiá nì）恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

    「解读」与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累。与老成的人交往，如果碰到急的事情可以依靠他们亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。

    「２３」

    轻听发言，安知非人之谮诉（zèn），当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

    「解读」不要轻信别人的谗言，要想象是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考。因为事情互相争吵，要想象是不是自己的不是，要平心静气再想。

    这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想。

    「２４」

    施惠无念，受恩莫忘。

    凡事当留余地，得意不宜再往。

    「解读」帮助别人的事情别再整日耿耿于坏，受到别人的恩惠一定不要忘记。做什么事都要留出余地，取得成功就要适可而止前半句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。"滴水之恩，当涌泉相报。"即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

    后半句讲用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑"可持续发展".而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要"见好就收"，不能贪得无厌，否则，事物将走向其反面。

    「２５」

    人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

    「解读」别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理；别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。

    「２６」

    善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

    「解读」有善心一定要让别人知道，不是真正的善心。有恶心怕别人知道，这就是大恶这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。

    一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

    「２７」

    见色而起淫心，报在妻女；匿（nì）怨而用暗箭，祸延子孙。

    「解读」见到美色而起淫心，报应就会在妻子女儿身上。藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙「２８」

    家门和顺，虽饔（yong）飧（sun）不继，亦有馀欢；国课早完，即囊（nang）橐（tuo）无馀，自得至乐。

    「解读」如果家中人人关系融洽，即使是吃不上饭，也有高兴的事情。不欠国家的租税，即使口袋里面没有什么钱，也自得其乐家道富厚，家庭关系往往容易和顺；家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说："家和万事兴。"家和了，苦一点也算不了什么。

    "国课"是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和顺欢乐的家庭出力；同时更不能忘记我们的大家——国家，时时处处为国家着想，国家在先，要有为国家服务的争先意识，幸福感。

    「２９」

    读书志在圣贤，徒非科第；为官心存君国，岂计身家。

    「解读」读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试。作官的时候心里要有国君和国家，哪里仅仅计较自己的家庭这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。

    古人强调一个"圣人"，应当做到"修身、齐家、治国、平天下。"用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。

    「３０」

    守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

    「解读」守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意如果做人是这样的话，可以说很完美了。

    通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却可以得到内心的安宁和平静的生活。

    「作者简介」

    《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐（昆山现有柏庐小学），江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。

    朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。《朱子家训》以"修身"、"齐家"为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。

    朱熹《朱子家训》原文：

    君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。

    父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。

    兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。

    夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

    事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

    见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

    慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

    人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

    人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。

    勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

    见不义之财勿取，遇合理之事则从。

    诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。

    斯文不可不敬，患难不可不扶。

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