乾隆听后哈哈大笑，当即给他留下两名宫女。工作告一段落后，纪晓岚休假回家，乾隆当然不能要回两名宫女，就正式赐给他当妾。纪晓岚得此殊遇，高兴不已，对外声称“奉旨纳妾”。
　　怪癖何来
　　关于纪晓岚的这两个近乎偏执的怪癖，人们多把它归因于单纯的生理现象，说他是奇人，具备特异功能。事实上，从科学的角度来看，当一种嗜好超出理性的范围而近乎偏执时，就必定有精神层面的原因。如果说“只吃猪肉”还可以理解为偏执型的偏食的话，堂堂一代文宗，一位才情冠绝一时的知识分子，竟然好色到了近乎色情狂的病态地步，甚至在皇帝面前也不加掩饰，就不应该只是单纯的生理现象了。
　　有人认为，纪晓岚之所以嗜肉好色近乎狂，与他的经历有关。
　　纪晓岚的文化成绩主要有两项：一是奉旨领导编纂了一部百科全书式的巨型图书——《四库全书》；二是在晚年写了一部追录旧闻的随笔杂记《阅微草堂笔记》。
　　关于《四库全书》，今人早已达成一个共识，即它是一部阉割中国古代文化的集大成之作。清廷借助这项庞大的工程，进行了一次文字清查工作，取缔了一切非议外来统治者的著作。研究军事或边务的著作，以及有反夷狄之说的评议，特别是那些颂扬明朝的作品统统在禁毁之列。在编著过程中，大量古籍遭到销毁，许多人遭到迫害。编纂者们为了收集珍本甚至挨家挨户搜寻。
　　这项以思想统治为目的的大工程，是一项前无古人的、阉割中国传统文化的工作。纪晓岚是个有思想的文人，当他秉承皇帝的谕旨从事这项事业时，不可能不明白此事的目的和后果，加之耳闻目睹诸多人受迫害，不可能不留下心理阴影。
　　至于《阅微草堂笔记》，虽然煌煌二十四卷，也不过是一本明显受了蒲松龄的《聊斋志异》影响的笔记体杂记，除了语言文采斐然、行文亦庄亦谐、故事引人入胜等几个优点外，内容和思想性实在是贫乏得很。
　　事实上，纪晓岚本人对这部消遣之作也并不看好，他曾经写诗这样评价自己的作品：平生心力坐消磨，纸上云烟过眼多。
　　拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。
　　前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。
　　传语洛闽门弟子，稗官原不入儒家。
　　作为一个具有绝世才情和旺盛精力的才子，作为一个衣食无忧的文人，纪晓岚却没有留下能够表现自己真正水平的著述，这不能不说是憾事。
　　那么，纪晓岚为什么不著述呢？清人陈康祺在他的《郎潜纪闻二笔》中引用了纪晓岚自己的解释。书中说，纪晓岚平时会给别人写个序文、撰个碑文，往往是随写随扔，不留底稿。有人问他原因，他的解释是，自己阅书无数，认为该写的前人都写完了，后人无论如何竭尽心思也超不过前人，所以自己不写。
　　这个解释更像是借口，因为以纪晓岚的博学和睿智，他应当知道不同的时代，思想感悟是不会完全重复的，前人的著作不可能包涵所有的真理。他之所以没有尽心著述，显然另有隐衷，而且应该是与当时政治气候和文化气候有关。
　　当时清政府采取的是高压的文化政策，文字狱大行其道，而这些文字狱中的相当一部分，恰恰就发生在乾隆皇帝授意纪晓岚编纂《四库全书》的同时。根据统计，整个乾隆年间一共有文字狱一百多起，而在编纂《四库全书》期间，则发动了四十八起，几乎占到了总数的一半。
　　纪晓岚帮着乾隆阉割中国的古书，自然清楚满族皇帝真正的心思。他眼见着许多著作因为有政治问题而被禁毁或者篡改，耳闻目睹许多文人因言惹祸，他对文字工作所具有的危险性与所产生的恐惧是可想而知的。因此，聪明的纪晓岚只好选择鸵鸟政策以自保，干脆什么也不写了。此外，主持编撰《四库全书》对纪晓岚的思想冲击是相当严重的，这足以让他打消潜心著述的念头。
　　乾隆皇帝之所以选择一个汉族的大知识分子来领衔编纂《四库全书》，其中固然有满族当中找不出修文好手的现实，但也应该是想借编纂《四库全书》，给汉族知识分子做一次洗脑或警示。对清政府来说，结果是令人满意的。以纪晓岚为代表的汉族最优秀的知识分子，在对古人的著作进行了全面阉割的同时，也把自己的精神有意无意地阉割了，再也不可能成为像前辈黄宗羲、顾炎武那种胸怀为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的有志文人了。
　　但纪晓岚毕竟不是普通人，按照心理学上的易情效应，当绝世的聪明才智和旺盛的创造欲望被压抑后，他必然会寻求一种新的发泄渠道——食与性。这与魏晋时期，在司马氏强权统治下的许多先辈知识分子的宣泄方式如出一辙。

　　第十八章 说句公道话

　　商纣王并非顶级暴君
　　纣王是商朝的亡国之君，他的名字并不叫纣，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛。“纣”是后人硬加在他头上的丑恶谥号，“残义损善曰纣”，也就是指凶恶不义的意思。
　　在中国历史上，商纣王和夏朝的亡国之君桀一直都是暴君的代名词，我们多数人也都传承着这个观点。然而，历史上为纣王翻案的声音一直没有断过。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反，他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。清朝李慈铭也说，纣王的罪行比起后世的暴君，算不得什么。此外，毛泽东也为商纣王翻过案，他曾多次说过：“殷纣王很有本事，是个能文能武的人，后头那些坏话都是周朝人讲的。”甚至有一位教授偏激地称：商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王，被冠以“暴君”称号两千多年，是历史上最悠久的“冤案”。
　　的确，通过对历史资料的梳理发现，纣王虽称不上功勋卓著，但将纣王的昏庸和残暴说成是史上之“最”，也是不合理的。
　　纣王的六宗罪
　　《尚书》记载，周武王伐纣时，有两篇檄文式的誓言，即《尚书》中的《秦誓》和《牧誓》，其中开列了纣王的六条罪状：近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣。
　　纣王喜欢的美女，其中最有名的是妲己。史料和传说都认为，纣王对妲己言听计从，后来的恶事都是在妲己的撺掇下做的。在《封神榜》之类的神话小说中，妲己被描述成狐狸精附体，是一个陷害忠良、搅乱江山、荒淫风骚的“祸水”。
　　纣王的荒淫表现在以酒为池，悬肉为林，然后让男女裸体在肉林之间穿梭，他在旁边看着取乐。“酒池肉林”这个典故就来自于商纣王。
　　纣王还极度残忍，有两件事情为他留下千古恶名。
　　第一个，发明了炮烙之刑，即在一个空心（或不空的）铜柱底下架上柴火烧，令犯人行走在铜柱上，然后堕入火中活活烧死。这个酷刑是怎么来的呢？相传纣王和妲己在森林里郊游，恰逢阵雨过后，有一棵树被雷劈倒还在燃烧，但奇怪的是，却有很多蚂蚁从树的一端爬到另一端，受不了烫的蚂蚁便从树干上掉入火中。纣王只觉得蚂蚁笨，没什么好看的，妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑。所以也有妲己发明这一酷刑的说法。
　　第二个，剖心杀比干。比干是商纣王的叔父，忠直敢言，屡屡劝谏纣王。次数多了，商纣王动了杀机，有一次，比干又一次劝谏时，纣王说：“你自以为是圣人。我听说圣人的心有七窍。把他的心掏出来，让我看看是不是真的。”于是活剖比干，比干大骂而死。由于纣王昏庸至此，他身边很多大臣纷纷离开他。
　　不敬鬼神，这一罪名在今天看起来似乎不足以为罪名，但在当时，商人颇重迷信，敬鬼神是道德问题，任何重大举措，都要求神问卜。纣王的一个太师带着祭器投奔了周。古人看来，祭祀的礼器是神圣的，礼器丢了，这个国家也差不多完了。
　　在《封神榜》中，纣王不敬鬼神的事件更具体。有一次纣王去女娲娘娘庙祭祀，见娘娘的塑像美貌非常，于是在墙上提了一首轻薄之诗，结果惹恼了娘娘。于是，娘娘派出以狐狸精为首的三个妖精迷惑纣王，断了商朝的江山。
　　为纣王说句公道话
　　直到20世纪初，关于纣王的历史多数都是根据《尚书》中的记载编写的。后来，随着殷墟中大量文物的出土，人们对纣王有了接近真实面貌的评估。
　　首先，妲己的影响力微乎其微，妲己是有苏氏之女，而有苏氏一族在商朝并未得势。纣王晚年热衷色、食是实，虐杀比干也确有记载，但把这些归因于妲己，明显不实。妲己的恶名是周人加上去的，目的是坐实纣王“唯妇人之言是听”的罪名。
　　其次，根据《史记·殷本纪》记载，商纣王广闻博见，知识渊博，思维敏捷，身材高大威猛，力大无穷，可以徒手和野兽搏斗，是一个文武双全的人。或许正是由于他的智慧超群，而且能言善辩，所以他不愿意听取臣子的忠言。这一点与隋朝的亡国之君隋炀帝杨广有些相似。荀子在《非相篇》中也有类似的记载。东汉王充在《论衡》中也明确表示，世间对纣王残暴的传说有夸大之嫌。
　　更奇怪的是，纣王的罪状跟夏王朝亡国之君桀的罪状如出一辙。当然也可能真是如此巧合，不过，炮烙酷刑是夏桀发明的，这在史书中已登记在案，后世的人又把他安在纣王身上，显然是宣传家们一时情急，忘了六百年前的往事。

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