后天卦之用

　　　　“帝出乎震，齐乎冀，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳
　　乎坎，成言乎艮。”

　　这是在《说卦传》中，汉易据此以象数次序而解释物理世界的法则，据说是孔子所写，这个次序法则，当然是后天卦所表现的，也应该说，后天卦是根据这个法则而画的。
　　孔子的这几句话，简单地解释是：

　　太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。
　　不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，粪为东南，春夏之间，上午（齐乎巽），至正中则光辉而治。
　　离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育（相见乎离）。
　　日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地（致役乎坤）。
　　日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界（说言乎兑）。
　　入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象（战乎乾）。
　　子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满（劳乎坎）。
　　夜去冬尽，宇宙问一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了（成言乎艮）。

　　如果我们把万有世界的物与事，用这个法则来解释，是没有一桩事不符合这个法则的，所以说，按照易卦来推论天下大小之事，是绝对准确无误的，也是绝对科学合理的。

　　　　　　　　　　　　　　 《易》的三要点

　　《易经》有三个基本的要点：
　　一、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易｝｝是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。
　　二、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人叫它为“一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。
　　三、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。

　　　　　　　　　　　　　　 六十四卦及六爻

　　在先天伏羲八卦中，三爻为一卦，但是后来的演变，却将两个卦加在一起，六爻成为一卦。
　　在六爻之中，下面的三爻卦为内卦，又称下卦，在上面的三爻为外卦，又称为上卦。
　　六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高，据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点。
　　在八卦图上看到的三爻卦，是在八个方位，现在配合成两个三爻一卦，成为六爻卦，结果每卦（三爻）就有八个（六爻）卦了。
　　如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了。
　　现在让我们先看看乾卦及其变化：
　　囗乾为天。
　　囗天风(女后)，根据《易》的必变道理，从内部最下变起，好像宇宙间起了大风，即变成为(女后)。
　　囗天山辶豚，二阴生起，混然一体的阳气开始退藏，即变为。
　　囗天地否，天地形成后，则天下多事矣，是为否，等于有天地则有人，从此无宁日，也可以称为《易》的幽默，下一变为：
　　囗风地观，由内而外视之，颇为可观了，也可以称是持盈保泰的道理，再一变为：
　　囗山地剥，如不保泰，则为剥，好像是人的身体，如不保重则剥损。
　　囗火地晋，这是第七变，是外卦初爻的反变，称为游魂卦，等于说，人虽未死，却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了。
　　霎火天大有，这是第八变，内卦整个还原，称为还原卦，也称为归魂卦，但是，这个归魂，虽象征着生命的延续，却并非自己生命的还原，而是子孙的延续。所以世界上没有任何事是可以绝对还原的，所谓还原，不过是变化的一种，而与以往的形式相似罢了。
　　以上所说的，是乾卦本身及其变化，一共是八个卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦，也都各自变化，其法则相同，共为六十四卦，在此不逐一多作解释了，大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究。

　　　　　　　　　　　　　　 错综复杂的变化

　　难道说，六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗？
　　不！事情还错综复杂得很哩！
　　我们仍拿乾卦来说吧，它的第一变成为(女后)卦。
　　霎天风(女后)。
　　综：如果把(女后)卦的图，作180度的倒转，则成为：
　　囗泽天夫，这是(女后)卦的反对卦，又称为综卦。
　　错：如果把(女后)卦的五阳一阴，变为五阴一阳，则成为：
　　囗地雷复，这是(女后)卦的正对卦。
　　一个人到了病的时候，就是剥卦，而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗！
　　在六十四卦之中，却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。
　　这八卦之中的乾、坤、坎、离，是天地日月的宇宙现象，在任何角度来看，天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月。
　　后四卦，大过、小过、颐、中孚，是属于人事的，但却是有其不变的性质，所以也没有综卦。
　　我们看到的错卦与综卦，是属于外在的变化，现在我们再来看一看，事情内在的复杂变化吧！
　　上爻下为爻，下爻上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思。
　　以(女后)卦来说，上下外爻不变，只要内部的四爻则成爻互。
　　互爻如图：
　　爻 囗—————————————→囗
　　卦的复杂爻互，即为乾卦，如此错综复杂，看来真与世界上的事与人一模一样了。

　　　　　　　　　　　　　　 辩证法与微积分

　　对八卦的形成及演变作分析之后，再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地体会到，从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的，是周密合理而客观的。如仅从一个观点来看事情，错误也就绝对不可避免了。孔子忠恕之道的基本精神，也是说因观点不同，凡事也应在他人立场着想。
　　最有意思的是，有人发现了《易经》这种对事物的道理，哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀！
　　听到了这种意见，不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子，一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父，于是就哑然失笑说，你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀！
　　这真是有趣之极，《易经》已有五千年的历史，辩证法也不过是十八世纪的产物，不知道是我们文化的毛病呢，抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢？
　　不来慨叹我们这些伏羲、黄帝的子孙也罢！再看看西方那个微积分的发明人吧！
　　他研究了《易经》，从《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图，但是他把方圆图弄错了，虽然发明了微积分，但他却十分遗憾自己不是中国人，没有把易学弄得太彻底。否则，成就可能更多了。
　　其实我倒替他庆幸，庆幸此君不是中国人，因为他如果是中国人的话，弄通了《易经》，也绝不会发明微积分，顶多作个易理卜卦的术士而已。
　　因为学《易经》的人，都是只重“理”的部分，而不重视“数”，真是可叹！

　　　　　　　　　　　　　　　方圆图与气候

　　先看八卦的方图（见下页），从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦，就是八卦中的乾、兑、火、雷、风、水、艮、坤。
　　而它们的数字就是一、二、三、四、五、六、七、八。
　　由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的“数”。方图所代表的是空间，圆图代表的是时间。
 


　　那么圆图是如何排列的呢？
　　由坤卦为起点，从方图的最上一排开始，将第二排最左边谦卦，接排到第一排的最右边香卦，如此一排排地接下去，而形成一个圆图。
　　在圆圈的中心，从乾卦到坤卦划一条线，好像是天体银河的位置，而这一圆圈既是代表着时间，一年之中的二十四节气，及十二个月，皆由是而产生。
　　在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为节气之用外，下余六十卦。
　　每卦代表——六天，共三百六十天，是一年。
　　五天又为一候，三候为一气，六候为一节。
　　所以一年有十二个月，二十四节气，七十二候。
　　这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化，预知气象由斯产生焉！气象变化深深地影响着人类的一切，医理与气象的关系最为密切。

　　　　　　　　　　　　　 中医的基本书及其他

　　大家注意一下，可以发现，今天在地震之后，我们的精神特别好，这是气象变迁所造成的影响，也说明了气象变迁与医理的关系。当然，有时在地震之后，气象的影响，反使我们的精神特别坏。
　　现在，让我们先谈谈三本书，以便了解中医的发展史，实际上，这三本书，正是中国的医学发展史。

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