顾先生把这些写得极为细腻生动，所有的描写都带有超越于现实之上的一种象喻的含义。

前边第一本的四折和第二本之前三折，剧中的故事情节与《聊斋》中《连琐》的故事差不多。到了第二本的第四折写的杨于畏与复活以后的连琐并马游春的故事，则完全出于先生自己的想象和创造了。前面我提到顾先生最初写这个剧本时，对于以悲剧还是以喜剧结尾的慎重考虑，顾先生之所以决定以喜剧结尾，并且增加出一折《聊斋》中本来没有的“游春”的情节，把全剧定名为《游春记》，这其间必然有顾先生一种深微的用意。我以为先生这一折要写的，实在应该是理想之中一种美满人生的象喻。特别是顾先生在“游春”之中，还特别安排了“登山观海”的叙写，也就是说顾先生理想中的美满人世，不仅应该有如春日的欣荣，而且更应该有一种如同“登山观海”的高远理想和志意。关于这种象喻的意义，顾先生在这一折的剧曲中，也有足够的叙写和暗示。杨于畏与连琐来到海滨观海的时候，连琐唱道：

【耍孩儿】自然海上连成奏，多谢你个弹妙手，相伴着长林虚籁正清幽，珊珊佩玉鸣。说什么翠盘金缕霓裳舞，月夜春风燕子楼，到此间齐低首。听不尽宫音与商音同作，看不尽云影和日影交流。

在这支曲子中对于海的赞美，当然也就象喻着对于一种高远雄壮的美好境界的向往。后来写到海上日落，连琐又唱了一支曲子：

【一煞】遥空晚渐低，绮霞明未收，将海天尘世一起来庄严就。将遍人间绛蕊融成色，合天下黄金铸一个球。潮音里响一片钧天奏。比月夜更十分渊穆，比春朝加一倍温柔。

在这一支曲子中，其歌颂和象喻的意味，比前一支曲子就更为明显了。我以为在中国文学史上，无论是在任何一种文学形式的创作中，如此富于反省自觉地苦心经营，使用象喻的手法写出一种至圆满、至美好的理想人世之境界者，实在应当以顾先生这个剧本为第一篇作品，这一种成就和用心是非常值得我们尊敬和重视的。





五、先生的期望


顾先生天姿卓逸，而且用力精勤，他的书法，也一如其人，丝毫不苟，所以能够写出清严与淡宕相融的作品，盘旋与挥洒兼有的姿态。顾先生书法，师承沈尹默，也有相当的成就。顾先生对我师恩深厚，但我年轻时天性拘谨羞怯，很少独自去拜望顾先生，总是和同学们一起去。每次见到顾先生，我也总是静静在一旁聆听，很少发言，我对顾先生的仰慕，只是偶然会写在诗词的作品中。记得1944年夏天，顾先生给我看他亲手写的一册自己的诗稿，我当时有感而写下五言古诗一首，题目是《题羡季师手写诗稿册子》：

自得手佳编，吟诵忘朝夕。吾师重锤炼，辞句诚精密。想见酝酿时，经营非苟率。旧瓶入新酒，出语雄且杰。以此战诗坛，何止黄陈敌。小楷更工妙，直与晋唐接。气溢乌丝阑，卓荦见风骨。人向字中看，诗从心底出。淡宕风中兰，清严雪中柏。挥洒既多姿，盘旋尤有力。小语近人情，端厚如彭泽。诲人亦谆谆，虽劳无倦色。弟子愧凡夫，三年面墙壁。仰此高山高，可瞻不可及。

我的诗虽不佳，但我在诗中所叙写的对顾先生的诗与字的种种感受，却是真诚地发自内心的一片仰慕之情。古人说“经师易得，人师难求”，顾先生所传授给学生的，绝不仅是书本的知识而已，而是诗歌的精魂与生命，以及结合这种精魂与生命，所表现出的顾先生整体的品格和风骨。




1948年，我离开北平南下结婚，一开始住在上海和南京的几个月中，与顾先生还有书信往来，可是从11月我随我先生迁到台湾后，我们的书信往来就完全断绝了。而我保存的顾先生的一些书信，在台湾的白色恐怖中，也在搜查住所时被没收了，从此没有再归还。我现在所保存下来的顾先生的手迹，一部分是顾先生当年亲手评改的我的习作旧稿；另一部分是我离开北平前顾先生给我的几封信；还有一首顾先生为我送别而作的七言律诗。这几封信和这首诗之所以保存下来，是因为我已经把它们作为书法装裱起来了，才没被调查人员搜去。顾先生这首诗的题目是《送嘉莹南下》：

食荼已久渐芳甘，世味如禅彻底参。廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙。分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南。此际泠然御风去，日明云暗过江潭。

这首诗包含了顾先生对我的一份鼓励和奖勉的情意。1978年在美国麦迪逊（Madison）召开的国际《红楼梦》研究会上，我认识了久闻大名的红学专家周汝昌先生，周先生在燕京大学读书时，也曾从顾先生受业，论起来该是我的同门学长。会后汝昌学长写信告诉我顾先生曾经将这首诗抄录了转赠给他，并且写信告诉他这是当年送给叶生的一首诗。汝昌学长曾写信问叶生是谁？现在何处？而顾先生没有回答。读了汝昌学长的信，我特别感动，从顾先生诗中所写的“上堂”、“传法”、“鹏起北”、“吾道南”等句来看，顾先生原对我抱有很大的期望，谁知从1948年我告别了顾先生不久，就因时局发生了巨大的变化断绝了音信，而我又因离乱和忧患多年停笔不再研读写作。有时我也曾想，幸亏是断绝了音信，不然的话，顾先生知道了我的不幸，一定会更增加他老人家的忧伤和挂念。也幸而有汝昌学长在研究著述方面取得过人的成就，使得顾先生将“传法”的期盼转而寄托到汝昌学长身上，让他老人家晚年稍得安慰，也可稍减我在顾先生生前未能报答师恩的一点愧疚。

我大学毕业后不久，顾先生曾给我写了一封信来，说：“年来足下听不佞讲文最勤，所得亦最多。然不佞却并不希望足下能为苦水传法弟子而已。假使苦水有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。此语在不佞为非夸，而对足下亦非过誉。不佞之望于足下者，在于不佞法外，别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也。”顾先生对我的过高的期望，虽然使我甚为惶恐惭愧，但顾先生的鞭策，也给了我不少追求向上之路的鼓励。





六、整理出版《顾随文集》


1974年我回来时，没有惊动太多的同学朋友，只是跟我最亲近的、比较要好的同学联系了，从她们那里，我知道了顾先生早在1960年就去世了。那时，顾先生的著述作品一本也没有正式出版，除了自己的创作，别的什么都没有留下来。而且这些创作也不是出版社出版的，是顾先生在世时自己用中国传统的纸印刷装订成册的。我觉得应该搜集整理老师的文稿。

1977年我再次回国时，“文革”已经过去，国内的政治环境相对比较宽松一些，从那时我就发愿，一定要竭尽全力，与各位同门好友一同搜集整理顾先生的作品。我找到了当年我最要好的同学刘在昭，刘在昭帮我联络了一些辅仁的老同学。因为当年我的伯父喜欢藏书，而且喜欢收藏一些藏书家收藏的古书，所以我们中文系的老师也常常来我家看书，很多同学也都认识我家，所以我们第一次聚会就在我们察院胡同的老家。这次见面我们就商量了搜集整理顾先生遗作的事情。

这次回国时我还参观了母校。因为解放后国内高等学校院系调整时，辅仁大学合并到北师大，我就参观了北师大。接待我的是我同班的同学郭预衡，当时他是北师大中文系系主任。他毕业以后又念了一个研究所学位，后来就留校教书了。我问他辅仁大学有没有顾先生的著作保存下来，他们查了半天什么也没有找到。回到我老家后，我女儿小慧还跟我弟弟说，我妈真是麻烦人，这么多年了，还让人家找这找那的。我弟弟在一旁就说话了：小慧你不知道你妈妈跟她老师之间的那一份师生的情意，这对她有多重要！真是，我今天之所以终身走上诗词的道路，是跟我老师的引导分不开的！

顾随《送嘉莹南下》手稿



顾随致叶嘉莹信，信中说道：“假使苦水有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。”



1979年我回南开大学教书后，才知道顾先生有一段时间曾在河北大学教过书。南开大学中文系王双启先生是顾先生在河北大学的学生，算是跟我同门。我跟王双启先生说我要帮顾先生整理遗作。王双启先生告诉我，从前顾先生在河北大学教书时，有个辅仁的同学高熙曾也在河北大学教书，顾先生的女儿顾之京也在河北大学，顾先生去世以后，他们就开始整理顾先生的遗作，而且已经整理出来一部分。高熙曾当时已经生病住院，我们去看了他。可是这时高熙曾已经不会说话了，据说有一些顾先生的稿子交给天津百花出版社了。当我们找到百花出版社，百花出版社说已经还给高先生了，结果什么也没找到。王双启先生还是很热心，他说记得天津的老报纸上登过顾先生的《稼轩词说》、《东坡词说》，我们去找找看。他带我去市图书馆去找那些旧报纸。当时我没有每天去图书馆，是王双启先生亲自把《稼轩词说》、《东坡词说》抄下来的。

我又联系上了顾先生的女儿顾之京，她来天津看我。当时我住在天津饭店，一个房间有两张床，顾之京就和我住在一起。我告诉她我有很多本顾先生讲课的笔记，她说那你带回来，我来整理好了。

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