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绣榻野史
作者：情颠主人
《绣榻野史》 共四卷，现存明万历刊本，卷首题“情颠主人著”、“小隐斋居士校正”，别题“录隐道人编绎”。王伯良《曲律》卷四《杂论》云：“郁蓝生吕姓，讳天成，字勤之，别号棘津，亦余姚人”，“制作甚富，至摹写丽情亵语，尤称绝技，世所传《绣榻野史》、《闲情别致》皆其少年游戏之笔。 此书的大意是：扬州秀才姚同心因妻亡故后无聊，遂宠娈少年赵大里。姚同心28岁时续娶19岁的金氏为妻，但仍和赵有同性性关系。后来忽发奇想，唆使金氏与赵通奸，事后又悔恨不已，就设计骗奸赵母麻氏作为报复。金氏、麻氏在姚同心的教唆、勾引下，淫乐无度，以至葬身“色海”，后赵也患瘟疫死亡。姚同心又悔恨不已，终于看破红尘，削发为僧。 全书有许多露骨的性描写。虽然卷末以佛家的“色空”观念为戒世人“回头是岸”，但劝一纵百，效果恰恰相反。憨憨子为此书写的序文中说，他为此书作评点时，“有客过我曰：‘先生不几诲淫乎？’余曰：‘非也，余为世虑深远也。’曰： ‘云何？’曰：‘余将止天下之淫，而天下已趋矣，人必不受，余以诲之者止之，因其势而利导焉，人不必不变也。’”这种为《绣榻野史》的辩解似无说服力，这种“因势利导”无异于火上加油。 此书的价值最主要的是它运用的口语及生活化。这些口语、俗语完全是当时那个社会和历史环境所有的，其生活化及性生活方式也反映了当时的社会实际，在今天有较大的研究价值。 这本书每一章节后面都有一首词，这是晚明时期非常流行的色情词的代表，而这些词又影响了当时制作的春宫图。例如当时在三本最好的春宫图册《风流绝畅》、《花营锦阵》和《鸳鸯秘谱》中，每一幅图都附有一段以词的形式出现的解释，这些词的很多词牌竟与《绣榻野史》的词有很多类同之处，甚至一模一样，从出现的时间来分析，应为春宫图册的词受《绣榻野史》的影响。
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麟儿报
作者：不题撰人
中华文库，山藏海涵，流光历炼，菁华萃出。古典小说这一历史的天空中，闪烁的不唯那儿颗夺目的星。仰望星空，参差多异容，明清小说之经典一派——言情小说——自有它的光彩。我们涉江采芙蓉，冠之“红颜蓝颜”，分辑选择，陆续推出。故事已远，言情永恒。古书今读，让人遥想到：明月何曾是两乡，我们的情感是如此的相通。那些多情的男女，在书卷中歌唱着清丽的梦。围绕恋情和友谊的悲欢离合，让现代人也同样为之动容。拂去历史的埃尘，我们动用了“她”字，以特出红颜，为闺中女子生色增辉。红颜蓝颜，才子佳人。这套选辑，在爱情故事的九转十八折之中，透露出中国文人的日常起居、应酬对答和审美情趣。关于人生和幸福的哲思论辩，也伏笔其中。它们所具有的东方式的含蓄端庄、清新大雅，都值得阅读者给以礼遇。至于批判与赏鉴，有句英国谚语值得回味：时间的长河荡尽了千古风流。 《麟儿报》（又名《葛仙翁全传》），叙述廉清娶幸昭华、毛小燕为妻的故事。 目录 总序 原序 第一回廉老儿念风雪冷济饥人 葛神仙乘天灾巧指吉地 第二回荫功获报老蚌生珠 明眼识人野蒹倚玉 第三回六岁儿嬉戏动春卿 八座官丝萝攀野老 第四回小书生移眉戏老师 蠢丈母变心逐娇婿 第五回世情母劝娇儿改节 贞心女励良婿读书 第六回美遇毛延敛娥眉而着鬼 骥逢伯乐展骏足以惊人 第七回幸小姐避金夫仓皇歧路 毛御史怜玉人接引同舟 第八回报捷音行聘礼没兴一齐来 惊失女悔更盟有祸成双至 第九回小解元才高察出旧仙名 俏媒婆事急充做新人嫁 第十回宦家爷喜联才美借唱酬诗择偶 穷途女怕露行藏设被窝计辞婚 第十一回幸小姐借温存巧弄机关 廉解元因漫骂暗遭哄骗 第十二回冷眼惑衣冠不识旧时人 热心得情弊立救当场祸 第十三回幸小姐乔装假病 廉状元钦赐完婚 第十四回你为我奔我因你走同行不是伴 他把谁呼谁将他唤事急且相随 第十五回苦在心头没奈何庭前讲礼 喜从天降有商量闺内调情 第十六回奇男子被巧瞒误上 小巫山美佳人分说破明结大花烛
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超神制卡师
作者：零下九十度
制卡师是一个很普通的职业。简单来说，就是将各种能力、幻境、影像等等，封装在空白卡中，以方便使用。 而原本打算做一个咸鱼的陆鸣，现在却有一个不太咸鱼的梦想——他想把整个世界装到卡牌中。 梦想还是要有的，万一实现了呢？
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黄帝阴符经/阴符经 黄帝天机经
作者：佚名
神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修链，谓 富国安民演法章 天生天杀，道之理也。 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：「食其时，百骸理；动其机，万化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。 日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗，机也。天下莫能见，莫能知。君子得之，固躬；小人得之，轻命。 强兵战胜演术章 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物；机在于目。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。 生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期胜。故曰：「沉水入火，自取灭亡，自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推，而变化顺矣。」是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；入封甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
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甲骨文
作者：彼得·海斯勒
一个尘封多年，终被破译、还原的甲骨密码， 开启了一段占卜当代中国的奇异旅程。 New York Times 今日中国似乎就是为了何伟的写作而存在的，如若不信，请拜读《甲骨文》。 时代杂志 最佳图书奖 纽约时报、华盛顿邮报、基督教箴言报 年度好书 入围美国国家图书奖非小说类最佳作品奖 诗人、甲骨文和青铜器研究者、自杀于文革期间的陈梦家，其故事尘封已久，犹如等待破解的密码。纽约客记者、著名美国作家何伟深入中国，补缀、还原了他被古文字、青铜器、政治和谣言纠缠的一生，并藉此再现了和文字有关的隐秘历史、大千世界，读起来令人匪夷所思，感慨万千。何伟不仅「考古」挖掘出一段段和甲骨文、古中国有关的历史、故事和人，他还通过若干次游走中国的旅程，出入于古代和现代，讲述了若干相互交织、充满了隐喻的故事，并寻找到彼此的内在联系，绘制出一幅幅奇异的当代甲骨拼图。在《寻路中国》一书中，何伟好像是当代马可波罗，开着吉普车深入中国，在《甲骨文》里，他则似乎扮演一个西方占卜师，从某种意义上说，这本书就是何伟自己制作的占卜当代中国的甲骨。
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王安石集
作者：王安石
《王安石集》是王安石诗、词、文的选集，共选入王安石的诗88首、词12首、文20篇，是王安石最具代表性、文学性鲜明的作品的选注。 王安石（1021—1086），字介甫。北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)。晚年住在半山（今南京紫金山附近），号半山老人。元丰三年受封荆国公，故称王荆公。死后谥曰“文”，故又叫王文公。 中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》。 其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
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