他的一个有力证据是那 时夫妇间的相互称呼是“爱人”。

　　且看他如何向美国畅销书的好奇读者们解释这一称呼：

　　在这些代表着永恒的爱的浪漫术语面前，男人和女人彼此不再有任何承诺。他们称床上伴侣为“爱人”。这个词不包含固定的和约束性的关系。它意味着一夜风流、转瞬即逝以及婚姻原则的放松。

　　接下来，作者就细细描写延安时期毛泽东等中共领袖人喜爱跳西方舞的故事。索尔斯伯里写这些情节时，显得挥洒自如，无需作详细的采访与调查，只要有丰富的想象，就可以把毛泽东这个地道的中国农民，跟着施持劳斯华尔兹舞步笨拙旋转的“丑态”刻画的维妙维肖。

　　他在大肆渲染这些情节和讽剌毛泽东毫无音乐细胞的时候，知道他搔到了美国读者们的痒处。这正是一种典型的美国风格。美国人非常喜欢政治讽剌与幽默，爱拿高高在上的政客们开玩笑（但对于自己直接的上司、老板，又多半是噤若寒蝉，毕恭毕敬）。像当今美国总统克林顿，常在户外跑步，他的姿态不甚优美雅观，就常常被小报记者、漫画家和晚间电视喜剧演员们当作笑料。

　　不过，这种对政治家的讽剌与幽默里面，却有着十分微妙又非常严格的分寸。在美国文化中长大的人，往往凭直觉就能体会出来，这种讽剌究竟是娱乐性的噱头，还是刻薄的恶毒攻击。索尔斯伯里笔下中国领袖的漫画，显然属于后者。因为他们在类的区分上，与西方文明的民主制度选举出来的领袖就是截然不同的“非我族类”。

　　40岁以上的中国人也许还记得五六十年代中国媒体上出现的美国政治家的漫画形象。那时，像杜鲁门、肯尼迪、约翰逊等美国总统，都被画成“美帝野心狼”，连人都不能算了。冷战的语言也都是“非我族类”，敌人不是牛头马面，就是妖魔鬼怪。

　　时过境迁，中国早已拋弃了对美国的冷战敌意，真诚地介绍和对待像尼克松、卡特以及里根、布什等美国领袖。但非常令人遗憾的是，与中国正好相反，今天的美国媒体不仅在继续冷战的谩骂性、诬蔑性语言，而且变本加厉，对中国领导人进行恶毒的人身攻击和谩骂。

　　美囯的名记者就是这样描写中国领袖的：“卡尔.马克思加秦始皇。”

　　“毛泽东一定是在想着做皇帝了，不然他为什么一次次地称赞秦始皇统一中国的功劳？”

　　大记者告诉他的读者：毛泽东总是在把自己打败蒋介石的功劳同秦始皇的成就相媲美。他怕读者不明白秦始皇是何许人也，便解释道：“秦朝是中国历史上流血最多的一个朝代，毛泽东发动的文化大革命正是用流血来加冕自己的成就……文化大革命使毛泽东等于卡尔.马克思加秦始皇。”

　　不仅是“文革”，整个中国革命史，在索尔斯伯里笔下都是一片血腥、一无是处。他翻到某个中国作者写他家乡苦难的一本小说，就如获至宝，以为有了掌握中国革命全部历史的钥匙。小说所描写的黄河岸边的一个贫穷小村庄，就代表了整个中国的过去、现在和将来。“再难找到一个比这个贫穷、愚昧、疾病、无知和痛苦的村庄更能够代表中国革命全部的地方了。”【贺氏藏书·刘大海精校】

　　就像《上海生与死》对“文革”精心描写一样，《新皇帝：毛邓年代的中国》用了很多篇幅，写“大跃进”以及三年困难时期中国人的大饥荒。在这些章节中，作者插入了一段庐山会议的故事。他以喜剧怍家调侃的口吻，把中国历史上一个很严肃、沉重的政治会议，写成一场臣子们互相勾心斗角、争吵不休，最后又全部听命于毛泽东的“闹剧”。彭德怀也好，林彪也罢，在庐山会议上，统统都是一群野心勃勃而又愚昧无知的小人，被“毛皇帝”玩弄于股掌之中。他—面口口声声称毛泽东是“暴君般的皇帝”，一面又把毛写成一个喜怒无常的“小丑”。包括毛如何多愁善感，看京戏的时候如何激动、流泪和入迷这些细节，本来是毛泽东作为一个具七情六欲的血肉之躯所有的正常举止，但在我们的大记者刻意渲染下，统统变成一个半人半妖的中世纪帝王的乖庚与疯魔。

　　“发起动乱”是索尔斯伯里找出的毛泽东要做皇帝的另一个证据。

　　如果毛泽东在他的新运动中获胜，他预计，这将是他革命生涯结束时比建立中华人民共和国更加辉煌的业绩。他确信，他的名字由此将永驻中国伟人之林，并将列届首位，成为王中之王。

　　为了做人民的救星，毛译东把他的子民们引向了死亡之路，并且把自己变成一个当代的秦始皇。他统一了中国，又像黄河一样，吞没他的人民。

　　对于1976年这个中国历史上的多事之年，索尔斯伯里的描述甚为巧妙，他用了中国民俗中带有迷信色彩的民间传说，推出了“龙年”与“龙说话”这两个分章节。《龙年》的名字，来自好莱坞在80年代拍的一部有强烈辱华排华的种族主义色彩的故事片。那部电影描写纽约唐人街的黑社会被一网打尽的故事，电影一上映，就受到华人社区的严重抗议与抵制。索尔斯伯里心中当然对此十分有数，故意用来作书中一节的篇名。

　　1976年这个“龙年”的开始，冷冷清清，凄凄惨惨。1月周恩来去世，4月爆发“天安门事件”。毛泽东这位“真龙天子”，健康恶化，众叛亲离，四面楚歌。毛于9月病逝，就像《龙年》电影中的黑社会乌合之众，群龙无首。

　　这时终于“龙说话”了，这就是唐山一场大地震。索尔斯伯里讲起中国民间风水迷信的“天人感应”的传说来，添油浊加醋，津津有味。因为他太明白了，他的美国诗者对这些耸人听闻的神怿传说总有着无穷的兴致，何況是发生在那有着“暴君 般的帝王”、“人妖混杂”、“黑帮势力”和“宦官恶吏”横行的中国？

　　在一片不祥的气氛中，“矮小、精明的”邓小平终于出马，改弦更张。他派了手下两员大将去贫穷的最前线。一个是“像堪萨斯城的商人”的赵紫阳，另一个是“像西方人一样潇洒、总是面带微笑”的万里。

　　尽管索尔斯伯里对“邓氏革命风景线”上一些很成功的例子表示认可，他还是不放过1987年的黑龙江森林大火。这场火灾说不定又是因了“黑龙江”倒霉的“龙”字了，而且还是一条“黑龙”！

　　索尔斯伯里写毛泽东，一直围绕着皇帝和龙来大做文章。然而写到邓小平的时候，他却颇非了一番琢磨。

　　对于“邓氏革命”大力推动中囯的现代化建设，使中国面貌一新的事实，他不由自主地表示称赞。尽管如此，他还是决定把“小皇帝”这章送给邓小平，把新的龙袍加在他的身上。我们的记者也许感到这其中的自相矛盾之处，于是便辩解道：

　　直到他的晚年，邓小平从来没有穿过龙袍。即使邓氏革命炉火纯青，大权在握的时候，他内心里还只是一条小龙。

　　“小龙”的证据是邓隐居胡同，生活简朴，没有三妻四妾，也不吃燕窝熊掌。然而，“毛泽东搬进中南海是显示他的皇权；邓小平搬出中南海也是显示他的皇权”。一旦认定了中国领袖都是“皇帝”，他们无论怎么做，都是在显示“皇权”。这才真是叫做欲加之“冕”，何患无词！

　　索尔斯伯里用大量笔墨，把毛泽东与邓小平描绘成中古时代的帝王，一方面当然是为了迎合美国读者对古代和异国情调的猎奇，另一方面也不无一厢情愿之处，即希望看到这个神秘、庞大的中央王国的日益衰败和式微。我们并不是断定索尔斯伯里对中国的衰落抱有幸灾乐祸的心理，但美国的大众文化制造商们为了取悦大众，的确很善于利用和煸动大众的情绪，如排外和民族自大。美国有些人动辄攻击别的国家搞民族主义，但美国主流意识形态所宣扬的美国至上和文化霸权主义，比起任何一种民族主义来，都有过之而无不及。

　　索尔斯伯里给中同领导人封了那么多“王位”之后，笔锋一转，开始点题：今天中国的“红色王朝”里，“天命动揺了”。这里的意思再明白不过：共产党的天下不稳，已经岌岌可危，朝不保夕。

　　在这里，这位大记者也只不过是随大流而已，并无惊人的预言。冷战结束之后，西方国家的主流意识形态得意洋洋，大肆宣传共产主义和社会主义在全世界的彻底失败。这股鼓噪声中，又以美国的嗓门最高。芝加哥大学有一个三流的日裔历史学家叫福山，1991年写了一本书《历史的终结》，宣称苏联东欧的解体，意味着历史的结束。也就是说，历史最后在美国的最完美的社会制度和最富有的经济基础面前，终于走完了它的路程。

　　不要认为福山是在痴人说梦。

　　福山的话道出了美国主流意识形态的心声。这位本来并没有什么学术建树的教授，写的《历史的终结》一书立即在美国畅销书市场上大红大紫，福山也一举成名。近年来，在冷战后的西方社会，主流意识形态大肆鼓吹的，就是社会主义穷途末路。

　　但是，中国发生的巨变却向西方主流意识形态楣提出了挑战。对于中国这些年现代化建设有目共睹的成就，有些人却如鲠在喉。于是，他们不是说中国已经彻底放弃了社会主义理想，走上资本主义的不归路，就是讲中国共产党“独裁专制”，即将“寿终正寝”。

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