他们以大红粗布包头，装束比起红卫兵来更具民族风。
　　此后每天都有蝗虫般的拳民蜂拥而入，到处设立神坛，供奉唐僧、猪八戒、姜太公、梨山老母、九天玄女乃至年羹尧……
　　这件事情教育我们：要想发动群众，必须深入了解人民群众喜闻乐见的事物。
　　终于见到传说中的义和团了，市民们口耳相传，揭开了其神秘的面纱。
　　男性拳民分坎字拳、乾字拳、坤字拳和震字拳四派，后两派因人数少、影响小，逐渐淡出历史的舞台。
　　坎字拳和乾字拳的主要区别在于发源地不同，修习法门则别无二致。
　　传习时，伏地焚符诵咒，牙齿紧紧合住，以鼻子呼吸。须臾，口吐白沫，呼喊说“神降了”。于是一跃而起，拧眉瞪眼，操刀狂舞，一副很愤怒的样子，力竭方休。
　　每天表演发疯，还是很难坚持的，因此便有了简易法门——临阵时背诵咒语：左青龙，右白虎，云凉佛前心，玄火神后心，先请天王降，后请黑煞神。
　　据说只要背了就能枪弹不入。
　　结果自然是坑爹没商量，纷纷倒毙，咽气前犹诵咒不已。
　　女性团民分为由少女组成的红灯照，由寡妇组成的黑灯照和妓女兵团花灯照。
　　其中战斗力最强的当属右手提红灯，左手持红扇的红灯照。据传，其中法力高强者可表演水上漂，甚至腾空而飞。届时，手中扇子一挥，敌方大炮立马失效；红灯投掷到哪，哪里就是一片烈焰火海，整个一长弓阿帕奇。
　　义和团入京后开始给北京人民划成分。标准不是地富反坏右，而是大毛、二毛、三毛、四毛、五毛。
　　大毛是洋人，格杀勿论；二毛是教民，遇见就砍；三毛四毛都是用洋货、藏洋书的假洋鬼子；五毛不是网络评论员，而是崇洋媚外的“贱骨头”。
　　判断是不是教民也有依据。义和团认为在教之人，头皮里暗藏十字，一看便知——摊上这么有新意的鉴别方法，被拿住后你也只有祈祷上天保佑。
　　兽性大发的拳民逢洋必烧，正阳门城楼也未能幸免。所有钱庄被迫歇业，市场交易全部瘫痪。
　　同时，因电线被推倒，通讯中断，帝都又回到了八百里加急的时代。
　　而海晏河清的山东，正好成为北京同南方各省上传下达的信息枢纽。袁世凯每天汇奏四方电报，忙得宵衣旰食。其重要价值，再次得到凸显。
　　教民基本被屠杀殆尽，幸存的都逃到西什库大教堂，筑垒自保。
　　拳民杀红了眼，岂肯罢手，便乱诬市民为“白莲教”，展开新的一轮屠戮。
　　载勋作为九门提督，要对京城治安负责。眼看局势失控，他接过慈禧“办理团务”的令旗，准备把义和团纳入正轨。
　　载勋在自己王府中设立“总坛”，并招安了坎字拳的大师兄。再有拳民入城，第一件事便是到庄亲王府报到挂号，听候调遣。
　　问题是并非所有的拳民都稀罕体制内，毕竟当大侠当惯了。
　　于是，神机营统领（正二品）庆恒，一家十三口因私人恩怨被拳民灭门。而作为其好友，载漪屁都不敢放一个，唯以“凶手系伪义和团”的说辞销案。
　　当然你会问：“义和团到底有何政治目的？”
　　俗话说，没有政治诉求的群众运动不是好运动，义和团的目标是光绪。
　　有歌为证：
　　还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。
　　结果头号叛徒没抓着，洋人也没死多少，倒在滥杀无辜上取得了卓越的建树。
　　为了回应市民日益强烈的质疑，载勋亲率义和团和虎神营攻打洋教的大本营西什库大教堂。
　　北京城幸存的大毛和二毛都躲在这里，守军却只有四十名法国和意大利的士兵。
　　团民携带煤油柴草包围了教堂，日夜诵咒以焚其屋，却怎么也点不燃这栋坚固的哥特式建筑，只好散布谣言说“教士把女人的经血涂在屋顶，因此咒语不灵”。
　　而虎神营作为庸碌无能的八旗京军中的一支，除了名字讨巧外（虎吃羊，神克鬼。谐音“洋鬼子”），百无一用。
　　眼见久攻不下，徐桐保荐的军机大臣启秀突发奇想，献策道：“看来义和团道术尚浅，五台山有个法力无边的大和尚，不如飞檄请他来。”
　　十天后，和尚被专骑请来。
　　启秀在军机处得意道：“高僧到了。届时教堂一毁，天下安定。”
　　众人无不掩嘴偷笑。
　　和尚在庄亲王府住下，选了几十个红灯照操练。
　　这些娘子军扎着红抹头，长袖翩跹，念念有词，跟唱昆曲似的。载勋心里打鼓，问和尚什么时候攻打教堂，回答说：“今日三点，最为吉利。”
　　吉时一到，和尚骑马挥刀，率一众拳民直扑教堂。
　　没跑一半，但闻枪响，正中和尚要害，坠马而亡。后面的队伍溃散四逃，红灯照的幼女多被践踏而死，玉殒香消。
　　载漪闻讯，暴跳如雷，命工匠做了四个移动炮台，把“大将军”巨炮架上去轰。谁知炮弹打到屋瓦上竟无法穿透。
　　又命人挖地道，点燃装满火药的棺材，终于炸毁教堂一间房屋，死了几十个教民，却仍攻不下来。
　　义和团每日换班围攻，教堂纹丝不动，附近的民宅倒被烧毁了一大片，群众强烈抗议。
　　团民解释说：“这座教堂与别处不同，内壁粘满人皮。我等请神上体，行至楼前，即被秽物所冲，难以施法，且不能前。”
　　群众反问道：“不是说黑团（黑灯照）不惧邪秽吗，为何也不能制胜？”
　　团民被问住了，掩饰道：“时日未到，难以成功。等老团一到，自然扫荡无遗。”
　　御前会议
　　满大街都是扛着大刀走来走去的义和团，每天还有海量新加入的，以至于“上自王公卿相，下至倡优隶卒”，全成了团民。
　　这就有些骇人听闻了。
　　慈禧心里七上八下：事实证明，能打的只剩下五支武卫军了。然而，荣禄貌合神离，不是装病就是哭丧着脸；聂士成因痛剿义和团被刚毅奏请革职留任；袁世凯远在山东；宋庆年事已高。
　　算来算去，只有董福祥的武卫后军足堪一用。
　　慈禧再三召见董福祥，勉慰有加。董福祥也慷慨保证，他既能杀洋人，也能灭义和团，总之太后指哪他打哪。
　　于是，武卫后军成了慈禧的王牌。
　　问题是王牌的前身是甘肃一带反清的匪帮军甘军，纪律极差，被左宗棠收编后稍有收敛，但野性依旧。
　　如今拱卫京师，独承天眷，董福祥以下，愈发肆无忌惮。
　　结果，入城第一天便出事了。
　　军队开入永定门，正巧碰上日本大使馆的书记官衫山乘车外出。
　　一营官喝问其何人，衫山据实以报。
　　后果是被干净利落地捅死。
　　士兵一拥而上，将衫山的尸体大卸八块，弃之道旁，血腥程度直追《人皮客栈》。
　　慈禧尚在权衡利弊，眼前就爆出了国际新闻，不禁恼羞成怒，把载漪和董福祥叫来痛斥了一番。
　　谁料董福祥毫无惧色道：“臣一人受罚，是罪有应得。但如果因此把甘军激成兵变，则京城的治安就大有可虑了。”
　　形势比人强，慈禧只好大事化小，小事化了。
　　退出来时，载漪拍了拍董福祥的后背，连夸他是英雄好汉，完全一副唯恐天下不乱的架势。
　　6月16日，列强海军向天津总兵罗荣光下最后通牒，命其交出大沽炮台。
　　是战是和，必须决断了。
　　于是，由六部九卿、王公大臣70多人参加的御前会议在东暖阁召开。
　　许久不见的光绪和荣禄也出现在众人的视野中，足见事态之严重。
　　其实，对义和团的实力和端王党对其的掌控力，慈禧已经深表怀疑。
　　入京以来，团民最威加海内的创举不是杀洋人，而是在焚烧老德记大药房时，火势蔓延，把前门大街一千八百多家商铺烧了个精光，无数饭庄旅店、烟馆戏院、古玩玉器、绫罗绸缎顷刻毁于一旦，经济严重倒退。
　　因此，开会前一天，慈禧留了个心眼儿，让军机处拟旨，速调李鸿章和袁世凯进京。
　　一个跟洋人谈判，一个诛灭义和团。
　　问题是电报废了，速调不了，只能靠驿马传旨。而时事瞬息万变，很快便不以一二人的意志为转移。
　　东暖阁。
　　光绪很愤怒，自己才撂挑子两年，大清朝就快寿终正寝了。他痛责诸臣不能弹压乱民，声色俱厉。
　　军机大臣王文韶叩头道：“外衅断不可开，使馆尤应力保。”
　　载漪当即喝阻，跋扈至极，王文韶低首不语。
　　光绪扫了一眼群臣，目光落到跪在御案旁的许景澄身上。
　　总理衙门大臣许景澄曾历任清廷驻六国公使，熟悉外情。
　　果然，他的回答与王文韶大同小异：“无论是非得失，万无以一国敌诸国之理。”
　　光绪颔首道：“甲午一战，创巨痛深。而诸国之强，十倍于日本，合而谋我，何以御之？”
　　端王党早已目无圣上，载漪和载勋甚至一度想带着团民去瀛台弑君，被慈禧拦下。此刻见鸽派一唱一和，立马嚷嚷起来。
　　眼看场面混乱，慈禧不得要领，只好宣布散会。
　　第二天的会议仍是黑压压跪了一片，靠近门口的中下级官员几乎听不清前面的君臣对奏，便自顾自地小声聊起来。
　　镜头给了翰林院侍读学士刘永亨和国史馆（翰林院下属机构）总纂恽毓鼎。

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