他现在还活着吗？
卡特拉达：活着呢……不知道你记不记得，1967年和1968年，有人袭击了福克斯大街上的以色列大使馆？
曼德拉：哦，记得，记得，是有那么回事。
卡特拉达：有人围攻大使馆。
曼德拉：对，确实是。
卡特拉达：人们闯入……[然后]占领了使馆……，就有人朝人群开枪，或……
曼德拉：确实是，对，我记得。
卡特拉达：……斯瓦内普尔当时负责[警察的行动]，开枪那人被判了20年徒刑什么的。[他]获释后，去看望斯瓦内普尔，斯瓦内普尔说……他现在也是他们这个大家庭的一员了……后来他就总去看望斯瓦内普尔，但是，现在他已经很久没去了，他还在想，这……家伙……出什么事了？
曼德拉：老兄，邀请这些人是件很不错的事情。
卡特拉达：是啊，为什么不考虑邀请斯瓦内普尔呢？
曼德拉：对啊，就是……
卡特拉达：但是，我们也得考虑一下，很多人对斯瓦内普尔很有敌意吧？
曼德拉：对啊。
卡特拉达：那么，对于那些折磨过……我们的同志的其他警察们，人们肯定是对他们有敌意的。
曼德拉：是啊。
卡特拉达：比如像麦克[·马哈拉吉]。我不确定他会不会同意[来]，因为斯瓦内普尔……
曼德拉：折磨过他？
卡特拉达：对啊……安迪姆巴[托伊沃·亚·托伊沃]也说过这个人很坏[281]。
曼德拉：嗯。
卡特拉达：泽夫[·莫托朋][282]。
曼德拉：是啊。
卡特拉达：很多人都被他折磨过。
曼德拉：对啊。
4．与艾哈迈德·卡特拉达谈论夸张
卡特拉达：啊哈，好吧。[《漫漫自由路》一书草稿]第156页……“现在南非安全警察该知道我的确切位置了，也知道了我到底想要什么了。”在这一章的后面部分，你谈论在英国的旅行，当时你不想让人们知道你。
曼德拉：不是，那——是夸张……这就是我们想要的效果，但我们从来都没有真正想要这样。
卡特拉达：啊哈。
曼德拉:就是将它凸显出来。
卡特拉达：好的。
曼德拉：你看，这就是夸张，即使在事情不正确的情况下……
卡特拉达：啊哈。
曼德拉：……典型的美国处事方式。
5．与艾哈迈德·卡特拉达谈论个人私事
卡特拉达：然后是[《漫漫自由路》一书草稿]第115页：“你向温妮求婚的时候她是怎么反应的——你想跟她结婚吗？她肯定很吃惊吧？”
曼德拉：不，我跟他们说过了，我不想谈论私事。
卡特拉达：啊？
曼德拉：我不会回答这个问题的。
卡特拉达：啊。
曼德拉：我已经跟他们说过了。
卡特拉达：好吧。
曼德拉：或者就说我记不起来了。
卡特拉达：好吧。
曼德拉：我不想再继续谈论这件事情，因为他们可能会自己编造。
卡特拉达：最后一个问题：“你离婚和再婚的时候，家人都有什么反应？”
曼德拉：我不会回答的。
卡特拉达：不是吧？又来了！
曼德拉：嗯，我不会回答的。
6．选自一份个人档案——2000年1月16日布隆迪和平进程期间曼德拉在坦桑尼亚的阿鲁沙地区参加会议时记下的笔记
谈判方几乎都没有学习过和解这门艺术，如果有也是少数。有些谈判方的固执不可避免地会阻碍双方的和解，而和解又是双方达成切实可行的协议所需要的……有一种想法目前已经根深蒂固，即布隆迪的真正问题是缺少一位精干的领袖，他能够理解国家统一、和平和妥协的重要性，他有远见，而且能够被无辜百姓频遭屠杀的事实所触动。甚至一些阅历丰富的和公正的政治分析家们也这样认为。
我不清楚这种看法正确与否。在我们一起继续寻求和平稳定的模式的过程中，我会弄清楚这个问题。我相信，你们都有能力提升人们对你们的期望，也有能力应对你们国家所面临的挑战。你们是这个国家的领导人，不管做过什么错误的事情或是思想和行为上有什么弱点，都要证明你们全都是舆论的引导者，你们对造成无数人民死亡的悲剧事件很担忧。
在如今的形势下，国家需要的是大胆的举措，但是你们在很多核心问题上并没有达成一致，政治组织也四分五裂，没有紧迫感，这样毫无疑问地要控告你们有罪……和解是一门领导艺术，但是不是跟朋友的和解，而是跟敌人的和解。从你们现在所处的形势看，你们一直很固执，在故作姿态。你们所关心的是想尽办法让对手名誉扫地或削弱对手的实力。没有一个人会致力于那些能够团结你们和人民的事情。
了解过你们国家的近代历史之后，我发现你们完全忽略了那些本应激发领导人积极性的基本原则。
a）在所有群体中，都有善良的男士和女士，尤其是在胡图族、图西族和特佤族中，就有不少善良的人；而真正的领导者的职责就是要辨别出这些善良的人们，然后分配给他们任务，好让他们为这个群体服务。
b）一位真正的领导者必须要努力消除紧张气氛，在处理敏感复杂的事务的时候尤其应该这么做。极端主义者们一般都是在紧张的局势中壮大实力的，在这样的局势中，纯粹的情感往往就会取代理智的思想。
c）一位真正的领导者可以利用每一件事情来结束争端，不管这件事情有多么的严重、多么的敏感。我们此时应该比历史上任何时候都更为坚强，更为团结。
d）每次争端过后，领导者都应该保证这样一个结果，那就是争端各方都不是完全正确的，也都不是完全错误的。这个时候，和解也就成了那些极其渴望和平和稳定的人们的唯一选择。
7．选自曼德拉自传未出版的续篇
草稿
1998年10月16日
总统岁月
第一章
多少个世纪以来，全世界的男男女女们来了又走，走了又来。
有些人什么都没有留下，人们甚至不知道他们的名字。他们就像根本没有存在过一样。
也有一些人确实在逝去后留下了一些痕迹：他们对人民做出的那些恶劣行径在人们的脑海中留下了挥之不去的噩梦；他们对人权的严重侵犯，不仅仅限于少数人对多数人或多数人对少数人的压迫和剥削，也包括那些为维护他们的可怕政策而进行种族灭绝的行为。
在世界上的很多地方，有一些群体中的道德观念一直在沦丧，他们利用上帝的名义为自己的行为正名，而他们的行为已经受到了整个世界的普遍谴责，他们已经成为全人类的公敌。
在历史长河中，有无数人坚定地投身于为公正而战的斗争中，他们其中有一些人带领着战无不胜的自由军队实施了行动，而且也付出了巨大的牺牲。他们努力解放那些被压迫的人们，改善他们的生活，为他们寻求工作机会，建造房屋、学校、医院，帮他们用上电，为他们，尤其是居住在乡村的人们带来干净健康的水资源。他们的目的就是为了消除贫富差距，消除那些受教育与未受教育的人们、健康的与感染上可预防的疾病的人们之间的距离。
事实上，每当一个反动政权被推翻以后，解放者们都会利用有限的资源，尽自己最大的努力实现这些高尚的目标，并建立没有任何腐败的崭新的政府。群体中的受压迫的民众都充满着希望，希望自己所渴望的梦想最终能够实现，渴望在适当的时候可以重新赢得作为人的尊严，这种尊严一直以来已经被践踏了几十年甚至几个世纪。
选自曼德拉自传未出版的续篇，见第350页。
选自曼德拉自传未出版的续篇，见第350页和第355页。
选自曼德拉自传未出版的续篇，见第355页。
选自曼德拉自传未出版的续篇，见第355页和第356页。
选自曼德拉自传未出版的续篇，见第356页。
但是历史一直都在跟那些拥有丰富阅历的著名自由斗士们开玩笑，而且从古至今从未停止过。在历史上，不断有革命分子被贪婪打倒，他们最终被转移公共财产为己所用的贪念所压倒。他们背叛了曾经让他们名扬天下的高尚目标，他们抛弃了群众，和那些可以让他们大富大贵的压迫者们混在一起，而这些压迫者正是靠着对穷人中的穷人的无情盘剥才供养着这些背叛者们。
那些生性谦逊单纯、不关心自己社会地位的人们能够获得很多人的尊敬甚至崇拜，他们对全人类有着坚定的信心。这些人们可以是男士也可以是女士，是广为人知的或是默默无闻的，只要有侵犯人权的事件发生，他们就会全力以赴与各种形式的侵犯人权的行为作斗争。
他们通常都很乐观，他们相信在世界所有的群体中，都会有一些善良的男士和女士们会相信，和平才是寻求最终解决方案的最有力的武器。根据当时的实际情况，有时暴力也会成为解决问题的公正手段，这是包括善良的男士和女士们的所有人类都无法回避的事情。在这样的情况下，使用武力是一种特殊的方式，它主要的目的也是为和平解决问题创造必需的环境。毕竟这些善良的男士和女士们是这个世界的希望。
他们的努力和取得的成就超越了生死，甚至超越了国界，他们已经得到永生。在阅读了数本自传之后，我的大概印象是，自传并不仅仅是一个收录作者所经历的事件和他的经验的目录，也可以作为一种可供其他人在生命历程中效仿的人生蓝图。
我写这本书的时候并没有上述目的，因为在这本书里，并没有什么值得留给世人的。

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